首批獲得中國綠卡的外國人，為何到死都不曾回故鄉？看他們做了啥

引言

“功成十架血成溪， 千丈恩流分自西”這句詩出自《康熙十架頌》，是康熙皇帝為了紀念耶穌基督被釘十字架而寫的一首七言律詩。康熙很小就受過基督教的影響，登上帝位後曾很接受基督宗教傳教士的講道。

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提起基督教想必大家並不陌生，基督教信仰上帝創造並主宰世界，誕生於羅馬帝國境內，歐洲人大多信仰基督教，這些信徒被稱為基督徒。他們以耶穌基督為中心，以《聖經》為最高宗教經典，提倡人與人之間要忍耐、順從和包容。最終基督教被羅馬的統治階級所利用，成為了羅馬國教。

▲基督教堂

16世紀，歐洲開始進行自上而下的基督教宗教改革，成為了歐洲宗教發展歷史上的一個重要里程碑。這次改革運動瓦解了基督教作為羅馬帝國國家宗教的地位，變成了由天主教主導的政教體系。這不僅讓基督教內部受到了沉重的打擊，還讓歐洲北部的大部分人開始反對羅馬天主教。與此同時，羅馬教皇失去了歐洲北部的精神統治權，損失也相當慘重。

▲基督教徒

基於這種態勢，一些基督教信徒中的知識分子為了挽回當前的局面，他們開始把目光放在東方國家上，為了擴大基督教的影響力，他們打算離開家鄉遠赴東方進行傳教。同時還能彌補改革運動在歐洲地區造成的損失。這些具有維新思想的基督教徒們，成立了許多組織，包括天主教最大的男修會——耶穌會，目的就是為了維護教皇的統治和反對宗教改革。

▲耶穌會碑刻

耶穌會由西班牙的羅耀拉於1534年在巴黎創立，並於1540年得到了教皇保羅三世的批准，羅耀拉當選為會長。羅耀拉不贊同羅馬教會的苦修、齋戒、統一服裝等一系列陳規陋習，他思維靈活多變，有自己獨到的眼光和遠見。於是，他開始大膽進行創新，主張從事社會、政治、經濟等各個領域的各種事務。羅耀拉1556年去世時，他的會士已經遍及世界各地。可以說羅耀拉把自己的一生都奉獻給了宗教事業。

▲沙勿略畫像

其實從另一方面來說，耶穌會的傳教也算是一種文化交流。透過這些文化互動，促進了東西方文明的交流與融合。雖然十七世紀列強的入侵和鴉片戰爭打破了與中國之間的和平交流，但曾經兩種文明的交匯和碰撞產生的影響確實深遠，尤其是沙勿略。

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十六世紀中期，沙勿略是耶穌會中最早遠赴日本和印度傳教的的傳教士。沙勿略認為一個真正意義上的傳教士，必須具備淵博的知識以及高尚的品德。因此傳教首先和必備的是要學會本地的語言文字，如果要想進一步擴大基督教在本地的影響力，還必須把西方已經發展起來的自然科學加以利用。然而，沙勿略雖一心想到中國大陸進行傳教，可至死也未能踏上中國的領土。儘管他自己未能實現，但在傳教過程中積累了豐富的經驗，為後來的傳教士提供了寶貴的參考，使其他傳教士順利傳教。

▲利瑪竇墓地

奇怪的是，利瑪竇、包括湯若望、南懷仁在內的一批外國傳教士卻到死都不敢回鄉，這是為什麼呢？對此專家表示：看看他們做了啥就知道了。明朝中期，傳教士利瑪竇得益於沙勿略的傳教經驗，在中國傳教成功。來到中國後，他秉承入鄉隨俗的原則，不僅努力學習漢語、穿中國服飾，還為自己取中文名字“利瑪竇”。他認真傳播自然科學知識，用中文版本來傳教，完全把自己融入到了中國的風土民俗中。

▲康熙皇帝劇照

利瑪竇本身來到中國的初衷是在中國的土地上傳播宗教，並至死侍奉天主，但他在傳播西方的科技文化時，受到了中國方面的重視。清朝時期，傳教士還利用西藥治癒了康熙皇帝的瘧疾，使西醫得到了中國人士的好評。傳教士南懷仁在火炮及天文曆法方面造詣頗深，深得康熙皇帝賞識，最終還成了康熙的科學啟蒙老師，同時負責當時天文臺的研究工作，後又被封為工部侍郎，官至正二品。

▲羅馬基督教教堂

這些來華的傳教士始終遵從中國的習俗，允許教徒進行拜天祭祖。而這也引起了羅馬教廷的不滿，他們認為拜天祭祖是迷信活動，違背教義。斥責傳教士失職的同時，要求他們返回西方進行辯論。對此，傳教士們做出相關解釋，還寫了關於中國傳統文化信仰方面的文書，說明了拜天祭祖並非迷信。康熙皇帝看了傳教士寫的這些文書後，也是一番讚賞。

▲利瑪竇銅像

然而羅馬教會方面固執己見，雙方產生了激烈的矛盾衝突。這些傳教士進退兩難，若回去，不僅他們的教籍身份會成問題，甚至連人身安全都難以得到保障。正在這時，康熙皇帝慷慨相助，許諾來華的傳教士：“你們可以終生留在中國傳教，永遠可以不回去”就此，他們成為了首批拿到中國綠卡的外國人。此後，包括湯若望、南懷仁在內的一大批外國傳教士到死都不敢回鄉，長眠於中國這片土地上。

結語

現代社會，自然沒有那麼濃烈的宗教氛圍，我們活在當下，可能偶爾有人對宗教有一些心理需要。但是，不得不承認，歷史上的傳教活動對各國來說都是有一定積極影響和意義的，尤其是文化的交流，兩個完全不一樣的文化世界，因為宗教碰撞產生微妙的火花，推動著各國的發展。