百拳之法，以眼為尊：傳武最難練也最容易被忽視的功夫之一

武術技擊講究“眼到手前”，眼為心靈之窗，腦之偵探；諺中譽之為“心為元帥，眼為先鋒”、“百拳之法，以眼為先鋒”、“眸子練得精，制敵佔上風”、“其機在目，敵情預曉”等等，諸如此類——可見眼神在傳武實戰攻防中的重要意義。

現在很多人都喜歡練肌肉，練力量，但一些見識深的傳武師父一看，若說你不行，那真的不行，人家不是看你體格魁梧與否，力氣大不大，速度快不快，當然這些也是考量因素，但人家看的是關鍵：眼神。眼神不行，你的功夫就和其他人差了可能不止一檔。

傳武：百拳之法，以眼為尊

有心的朋友不妨留心《三國演義》中張飛戰呂布的那個場面，還有就是在徐州時，劉備邀請呂布時，張飛對呂布的為難——張飛壓根瞧不起他，每次遇到他就罵他“三姓家奴”。呂布一聽，“氣勢”一下子就沒了，因為心中有愧嘛，被人戳中了曾經的種種汙點。

呂布哪有關公般的凜然正氣？不過是貪財好利，反覆無常之徒，武力值再高，在張飛面前也得矮好幾分。

話又說回來，張飛的眼神那叫厲害，一般人見了都害怕，豹頭環眼，那眼睛真大，還特別有神，特別威風。同時代的諸多武將見了也會矮好幾分——張飛曾丹陽橋頭一聲吼，橫矛怒目，不知嚇退曹魏多少兵？同樣，關羽的眼睛更是犀利有神，連梨園中人都講：“關公不睜眼，睜眼要殺人！”

這兩人都是當時的萬人敵，那眼神，那氣勢，一般的大將都鎮不住的。所以，這裡面涉及兩個核心問題，透過眼神識人和眼神的用法。

關於識人，我們僅引用亞聖孟子的原話，大家去品。孟子曰：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？”

孟子的大意是說：“觀察一個人，再沒有比觀察眼神更好的方法了。眼神掩蓋不了一個人的醜惡。胸懷正氣，眼神就會明亮純粹；心懷不正，眼神就會昏暗汙濁（近視眼等除外）。聽他的談吐，觀察他的眼神，這個人的內心好壞又怎麼能掩藏得住呢？”

當然了，世人若是非要數落一些人（特別是在用人方面）不長眼睛，看錯了人，沒想到那個傢伙……往往會用“眼拙”二字，大有恨鐵不成鋼的憤慨！

接下來，我們就來了解下眼法在傳統武技中的具體用法。

1、六方觀察；武技講究“眼觀六路，耳聽八方”，眼觀六路指的是在搏擊中以自身為主體的六個方向，即：前後左右上下均須在自己的視線範圍之內，透過眼神的注視，進行目測，掌握和控制對手的距離，判斷對手的戰略意圖和 戰術變化，方可抓住戰機，隨機應變。

2、氣勢威懾：技擊訣雲：“一打眼，二打膽，三打力量，四打閃。”所謂“一打眼”指目光要炯炯有神，銳利猶如猛禽（鷹隼），犀利逼人，眼中有神威，尚未交手，對方已被你的氣勢壓倒，造成對手緊張或畏懼。加之迅猛、勢不可擋的行動那就更了不得。

《三國志·蜀書·關張馬黃趙傳》中這樣記載關公斬顏良的細節：“羽望見良麾蓋，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者。”關公能一下子解決河北四柱之一的名將顏良，光憑武備是遠遠不夠的，還得靠突然迸發，雷霆萬鈞的氣勢。

3、虛晃誘惑：神出於心，表露於目，在敵我搏擊初始，雙方都會互相注視彼此眼睛和肢體動作，並頻頻試探是常有之事，進而分析對方的記憶、戰術、體力和智慧等，以便做出即時應對。

一般常用的方式有：避實擊虛，指上打下，看下打上等常常使敵人無規可循，思路紊亂，無從招架；當遇強敵，我眼神若顯示無畏和坦蕩，則可削弱對方意念氣勢。或故意激怒對方，使其自亂陣腳，則其破綻易露而為我所趁。

末了，其實眼神還和先天因素有關，練法、用法如何姑且不論，一些非常威猛、犀利的眼神那還真是天生的。因為在三國，名將如雲，為何就只有那幾個人的眼神特別厲害呢？

撰文：道海浮游

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