你知道五臺山作為文殊菩薩的道場，是誰在何時確立的嗎？

文殊是釋迦牟尼的九代祖師、大乘空宗的奠基人、密教的祖師、般若智慧的化身，在佛教中佔有崇高的地位，深受顯教、密教及大乘諸宗的尊奉，同時也受到歷代帝王及人民群眾的敬仰。文殊菩薩的法相是頂結五髻，表五方、五大、五智和五佛，文殊像通常為手持寶劍，坐蓮花寶座或者騎獅子的形象。寶劍象徵般若智慧，鋒利無比，斬斷無量煩惱；蓮花寶座象徵文殊主智德，表吉祥、潔淨；騎獅子象徵智慧之威猛，內外執著，開發無我智慧。

在佛教典籍中，文殊被稱為菩薩之父、諸佛“父母”、“法王子”，甚至說過去無數諸佛都是文殊弟子，稱文殊為“導師”，據統計，“佛教中冠以文殊名字的經典有30多部，經典中提到文殊的數不勝數。文殊現為菩薩，成為佛的弟子，協助釋迦牟尼弘揚佛法，普度眾生。《華嚴經》說文殊為釋迦牟尼的左脅侍，主般若智慧，在佛教中是代表智慧第一的菩薩，也是地位最為尊崇的菩薩。文殊菩薩是智慧的化身，在協助釋迦牟尼弘揚大乘佛法中起到重要作用。釋迦牟尼滅度後，文殊菩薩在印度鐵圍山和彌勒、阿難等菩薩共同結集大乘經典，使之得以存世併發揚光大。

文殊菩薩的核心思想為般若中道，主要體現為平等觀，無分別。由於文殊菩薩在佛教中地位尊崇，代表了般若智慧，可以助人割除煩惱獲得解脫，而且常常在世間顯應普度眾生，因此上至帝王將相，下至僧侶庶民都競相禮拜文殊。相傳，人們“若聞文殊名，或見形象者，百千劫中，不墮惡道。若稱念文殊名者，設有重障者，不墮阿鼻極猛火處，常生他方清淨國土，值佛聞法，得無生忍”。文殊菩薩曾發下誓願藉以表明志向，希望可以度化眾生共成佛道。

文殊菩薩懷有崇高的志願，他不願儘快成佛，發願待度化眾生之後才得以成佛，因此得到僧俗信徒的普遍尊崇。在佛教信徒心目中，文殊菩薩常常化為不同的形象教化眾生，普度世人。按照佛教經典的說法，文殊菩薩正在五臺山講經說法，普度有緣人，佛教信徒也時常宣揚文殊菩薩在五臺山化現的事蹟。因此，千百年來，五臺山成為僧俗信徒瞻禮朝拜的主要物件之一，人們都渴望在五臺山得到文殊菩薩的點化，成為文殊菩薩的有緣人，從而得到文殊菩薩的護佑。

五臺山為文殊菩薩的道場，則來源於佛教經典的著述。最初見於東晉義熙十四年佛陀跋陀羅所譯的《大方廣佛華嚴經》，後經道宣、慧祥、菩提流支、澄觀等高僧逐步論證才得以確立。唐德宗貞元十四年，也就是公元798年，高僧澄觀法師所撰《大方廣佛華嚴經疏》中《菩薩住處品》說“清涼山，即代州雁門郡五臺山也”。使得五臺山作為文殊菩薩道場的地位逐漸得到廣大僧俗的認同，最終在唐代得以確立。