凡事有度，過猶不及（深度好文）

權利，就它的本性而言，只在於使用同一尺度。

——馬克思

學道的人都很在乎道，特別是聖人之道。

聖人之道是什麼呢？“仁義中正而已矣。”很多人說大仁大義行不行？當然好，但如果失去了中正之道，說不定變成虛偽、大奸大偽了。

以前提倡一大二公，好像是大仁大義，但離開了中道，就給民族、社會帶來很多麻煩。

個人鼓吹大仁大義的時候，我們最好打個問號：這個人是不是包裝起來的？

一個人有禮貌很好，但如果一個人以禮為貌，是戴了臉譜在江湖上混，大家就得提高警惕。

聖人之道是仁義，但它不會過。

有些人不中正，熱情得讓人受不了，仁義起來也會讓人受不了。

因為人與人交往有個度。夫妻之間、父子之間、上下級之間都必須有度。

上級領導給下屬連升三級，行不行？儘管人好，還是得慢慢提拔。

仁義還要守正道，宋襄公之仁、東郭先生之義就不中不正，結果就成了悲劇。

很多人在仁義上不守中正，就成了奸佞之徒，就成了禍害。

“蕭何月下追韓信”的故事很多人都聽過，蕭何是個很好的人。他的品格非常好，在韓信沒人賞識時，是他極力推薦給劉邦的。

為了把韓信追回來，蕭何差點被劉邦誤會成逃跑。

漢朝後，老百姓都知道蕭丞相，誰都誇丞相，劉邦就開始猜忌他。劉邦繼續猜忌下去，蕭何就會跟韓信一個下場。什麼意思？就是被殺掉。

蕭何當年和呂后合謀殺了韓信，他心裡很清楚，如果他完美下去、繼續有口皆碑的話，他也會被劉邦殺掉。

而且，遭禍的不僅僅是他自己，而是他們家族。蕭何為了保全自己，就故意安排家裡人做了些壞事，比如欺負幾個老百姓，霸佔老百姓一點東西，他自己也貪了些錢。

如此一來，誰都罵蕭何變壞了，罵聲一起，劉邦才不再懷疑蕭何。這也是過去一些官員常用的保身之術。

對一個非常有權勢的官員來說，名聲太好容易招忌，所謂功高震主。有些有經驗的，就會故意弄一點瑕疵，招些罵名，不然會有禍患。

魚放三天發臭，客住三天討嫌。

——富蘭克林

秦國大將王翦也是這樣。秦國最初打算進攻楚國時，他說要六十萬兵，李信則認為二十萬兵就可以。秦王於是啟用李信和蒙恬出征楚國，王翦稱病回鄉。

結果秦國打了一次敗仗。秦王又去找王翦，王翦非六十萬兵不肯出徵，於是秦王就給了王翦六十萬兵，這是整個秦國的兵力。

一路上，王翦走上一段路，就問秦王要一點賞賜，或是田地，或是別的。秦王大笑，一口答應了。

他的謀士覺得很奇怪，就問他，“將軍，您又不貪這些東西，為什麼要這麼做呢？”

王翦說，“秦王是個非常多疑的人，他把整個王國計程車兵都給我了，如果我不這樣，他會疑忌我的。要是他覺得我是貪小便宜的人，反而會放心我。”

不只是名聲，做任何事都是這樣，到了一定程度，一定要懂得分寸，不要過猶不及。不要過於追求完美、追求極致。

一定要懂得稍作休息，讓生命中留一點白。留白天地寬。當一件事物完美到極致時，必然會走向反面。這種例子太多了。

曾國藩消滅太平天國之後，他的名聲就達到了極致。當時他非常害怕，因為他掌握著整個湘軍，清朝的八旗軍根本不是湘軍的對手。

他如果奪天下的話，是有可能成功的。即使他沒有奪天下的心，皇帝也會猜忌他，一旦有人陷害他謀反，皇帝就會藉機殺掉他。

於是，曾國藩就老在家書裡寫點雞零狗碎的事情，有意讓清朝政府知道他沒有大的追求和想法，老是在關注一些瑣碎無聊的事。

你看《曾國藩家書》，就會發現這個很有趣的地方。他特別懂得這方面的進退。

當官的要注意，不要讓自己的名聲太圓滿了，圓滿意味著衰敗，意味著災禍。老祖宗總說，“過猶不及”“物極必反”，任何事情都是這樣的。

翻開我們的歷史書，你會看到很多這樣的故事，歷代的政治鬥爭裡充滿了這樣的例子。千萬不要讓自己走到頂點，也不要期待過度的完美，不要走極端，要學會和光同塵。

“度”字太圓滑，太世故，讓人很難把握。但世事紛繁，人生艱難，只能把握這個字，並且不得不把握這個字。

潮漲後潮落，花開後凋謝，月盈後月虧，自然的一切，有其恆定的規律。世間的事物，也有其平衡的支點，因此，做任何事物，都不可過度。

有的人，熬夜過度，沒法早起，天天遲到；有的人運動過度，肌肉損傷；有的人用眼過度，近視加深。很多的事情，只要超過了度，超過了極限，那麼就會有反效果，這就是物極必反的道理。

無論是工作上，生活中，只有好好把握好這個度，做到不偏倚、不消極、不過激，人生才能夠遊刃有餘。