慈禧太后葬禮上,有人拍下一堆“殭屍”,後來從直隸總督貶為平民

今日令吾不歡者,吾亦將令彼終身不歡。——慈禧

慈禧太后葬禮上,有人拍下一堆“殭屍”,後來從直隸總督貶為平民

前言

在中國的歷史的有個人不得不提一下,她是晚清時期重要統治者也是晚清時期的實際統治者,亦是歷史上少有掌握權力巔峰的女性。歷史上對她的評價褒貶不一,她擅長於朝廷之間的權力平衡,清朝也因為她的存在得以續命數十年年。自近代鴉片戰爭以來,面對世界諸多列強的威脅以及民間的一些不安因素;

她重用李鴻章等大臣,並且開展洋務運動促使了中國發展近代化工業,同時她也造就了 “同治中興”新氣象,然而她的負面評價也是遠遠高於對於她的正面評價。她透過極其殘忍的手法奪得了政權,也簽訂了諸多不平等的條約,迫使是清朝的主權受到了嚴重的威脅,並且因為她自己的奢靡數次影響了中國的發展,她就是慈禧太后一個頗具“傳奇”的滿族女性。

慈禧太后葬禮上,有人拍下一堆“殭屍”,後來從直隸總督貶為平民

慈禧太后葬禮上,有人拍下一堆“殭屍”,後來從直隸總督貶為平民

在1908年11月份的時候這個“傳奇”女性去世了,這個訊息短時間內便轟動了全國,對於這位權傾朝野喜玩弄權利並且是近代史上爭議最大的女性。民間對於她的說法褒貶不一。她在生前時候享盡了榮華富貴,死後她的葬禮也舉辦的十分隆重,然而在她的葬禮上卻出現了一個讓人非常不解的事情,那就是在慈禧太后的葬禮上,曾經有位朝廷大官拍下過一群殭屍,只是最後的結果則是從直隸總督被貶為了平民這其中發生了什麼事情呢?

在中華傳統文化的影響下,古代人們對於葬禮的事情都非常的重視,畢竟作為人生中的最後一件大事,每個人都想風光大辦一場,甚至在古代的皇帝更是有過之而不及,不僅如此,歷史上有些皇帝在世的時候,就已經開始籌備修建自己的皇陵。作為晚清時期的實際掌控者,慈禧太后的葬禮必然更加的重視。根據歷史文獻曾經記載,慈禧太后死後,為了能夠讓她的葬禮顯得更加隆重一點,當時的三個朝廷機構為此準備了長達一年之久,直到1909年11月9號才正式開始舉辦葬禮,不過在舉辦葬禮當天,北京城的上空陰雲密佈,似乎在預示著什麼,地面上則是浩浩蕩蕩的送葬隊伍。

慈禧太后葬禮上,有人拍下一堆“殭屍”,後來從直隸總督貶為平民

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其氣勢猶如《尚書·堯典》中所描述的一樣:“湯湯洪水方割,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天,下民其諮。”的一樣,這些隊伍裡面有皇室的成員,也有朝廷的文武百官,甚至還有不少的外國人在收到邀請之後參加了慈禧的葬禮。不過在這些送葬的隊伍中,出現了令人詭異的一面,那就是一排非常整齊的紙紮人邁著一樣的步伐跟著隊伍的前進,從遠處看來一時間根本無法分辨出這些紙紮人到底是真的還是假的?他們就像殭屍一樣,當時給的人感覺非常的恐怖與害怕,也許是為了讓慈禧太后死之後可以在另一個世界繼續享受如今的榮華富貴與權力。

因此當時的送葬隊伍中,無論是說百官個還是將軍士兵,當時都給他們配發了紙紮人,甚至還有一批身穿洋服以及佩戴洋槍的洋人,其身上也配有紙紮人。也是因為這個原因在慈禧的葬禮上,當時就有一個官員因偷拍了這個畫面而鋃鐺入獄,正如同《患難餘生記》中所描述的一樣:“其較重者由特務老爺賜一綁,鋃鐺入獄,或一命嗚呼。”的情景一樣,後來這名官員直接被貶為了平民,這個人叫做端方,他是清末時期一個較為著名的歷史人物。

慈禧太后葬禮上,有人拍下一堆“殭屍”,後來從直隸總督貶為平民

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有趣的是當時慈禧太后實行的閉關鎖國導致諸多國人的思想受到了一定的限制,然而端方的思想卻極為的先進,他始終堅信知識可以改變命運的說法,因此自受到光緒上帝的賞識之後,他便開始建造私塾學堂促使更多的年輕人學習,並且培養了不少的有志之士,他也一度被認為是中國新式教育的創始人之一,由此可見他存在的歷史意義與影響。然而當時的端方並沒有想到此次慈禧的葬禮上也將成為他人生中的一大轉變,當時的他帶著兩名隨從前往的慈禧的葬禮現場,只是當端方看到如此宏大規模的葬禮現場之後,於是便想拍點照片以做紀念。

當時他所拍攝的一組紙紮人的照片,當時在眾人的關注下,隨著相機砰的一聲讓端方引起了所有在場所有人的關注,當時在他附近的幾名士兵也是迅速的將其拿下並將他逮捕入獄。數日以後,朝廷最終以不知大體為由,將他原本直隸總督的職位直接貶為了平民。事實上當時拍照的並非直隸總督一人,還有許多人拍照,然而也許是因為他的動靜太大引起了別人的注意,因此最後才將其抓住並且直接變為了平民。而這件事對於端方來說只能算是得自認倒黴。

慈禧太后葬禮上,有人拍下一堆“殭屍”,後來從直隸總督貶為平民

結語

作為中國近代史的開始,晚清在某種程度上起到了一個承上啟下的作用,身處權力巔峰的她似乎忘記了一個在位者所需要做到的諸多事情。而肆意的揮霍本就所剩的國庫資金也加速了大秦帝國的滅亡,最終使得中國遭受了近百年的侮辱,這也是為何她會遭受到諸多負面評價的原因之一。

引用文獻:

《患難餘生記》

《尚書·堯典》

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