尋龍點穴一定要用羅盤嗎, 以前沒有羅盤的時候是怎麼立向的

現在要是有地理師傅給人相地的時候，沒有拿上羅盤，人家多半會認為這是個假師傅，是班門弄斧之輩。

但是事實果真如此嗎？

以前還沒有發明羅盤的時候，古人是怎麼尋龍點穴和立向的呢

？下面簡單分析一下。

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一、尋龍點穴一定要用羅盤嗎

上山尋龍點穴時，

可以不用羅盤

，地理師傅們主要看的是形巒，即

靠眼力和師傳經驗等去仔細觀察山川的地理形勢，最終確定到底可否安葬，是否宜居

。

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主要講究的還是來龍去水的變化

，如講究山勢是否有來龍遠大，穴場是否有左右開帳並穿心之貴；葬山是否有氣又能脫煞；穴後是否有官鬼護氣以擋風劫；朱雀方是否有群山朝案於前或重重環抱關鎖。

觀水勢，則重點檢視來水是否不直入直去而是彎曲迴環，是否可以流入匯聚於明堂停留，去勢是否有情彎轉。這些都是專業地理師父在尋龍點穴時首要的考慮因素。

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在找到龍穴後再用羅盤來確定龍穴砂水合不合法度。而且

在堪輿中，不能只講方位，或者不論形巒，而直接用羅盤去定論龍穴的吉凶

。

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且回看堪輿歷史，鼻祖郭璞的

《葬經》一書中，並無任何拿羅經測方位之說

，只有一句

“土圭測其方位，玉尺度其遐邇”

。在唐朝，堪輿發展的鼎盛時期，人才輩出，這個時候流傳下來的書籍也大多講的形巒。

根據歷史文獻和書籍，可以發現，羅盤和指南針，是在唐末和宋朝時期才逐漸完善，由簡到繁，準確度提高。隨後，逐漸產生了眾多的理氣流派。

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在羅盤興起的初期，有很多地理師傅議論這種現象，不少師傅申明主張不應該讓方位理氣喧賓奪主。

廖金精在《洩天機》中說道：“水法最多有以宗廟論者，有以二十八宿論者，有以陽山陽水、陰山陰水論者，大抵山之與水，即陰與陽也。陰陽之理，昭然明白，固不待天星卦例，以推排也，餘之論水，唯論山水之情勢而已。”

二、沒有羅盤怎麼立向

立向是堪輿中關鍵的一步

，

根據龍、穴、砂、水和堂局的實際情況，綜合考慮，合理確定陰陽二宅的坐向

，使龍、穴、砂、水為我所用的功夫。古人云：

“千里江山一向間”

。

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立向要趨吉避凶

，趨向於好的、秀麗的形巒，避開一些兇惡、不吉的山水形勢，以達到獲得吉祥福廕的目的。

有經驗的地理師傅，雖然手中並未持有羅盤，但心裡已經對龍脈的來去休止，水流的彎轉停駐，和砂峰的好壞與否瞭然於胸，將整個垣局的形勢看得明白。

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做到心中有數，再根據局中的特應砂水來立向，看似只是隨手一指，其實早已經過多番思量，其所立的向和用羅盤勘察出來的結果大多是一樣。

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比如

千年前的楊公，用板凳立向于都管氏宗祠，一樣能合乎法度，興旺人家

。看似是荒誕的用板凳定向，其實楊公是透過檢視周圍的山水形勢來確定的方向，留下板凳作為指示標誌。

管氏宗祠裡還留有詩句：“

板凳定向顯靈通，人丁興旺在族中，管氏宗祠今猶在，芒筒壩人稱楊公

”。

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真龍結穴，所形成的的垣局，都是天然的山水，不用羅盤，也可以透過穴前特應的砂水來立向。

我們在分金立向的時候，不能違背形巒的吉凶，先形巒，後理氣。可以根據形巒中特應的砂水來確定方向。

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1、特應的朝案

龍脈結穴，前朝多有開面，如有特朝、特案等，專門為龍穴而來，山形秀麗凸顯，異於其他的砂峰。龍穴為主，朝案為賓，賓主相對，端莊有情。可依此特應的朝案來立向。

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2、特應的水流

龍脈在行走之間，一路起伏變化，見到水通常會停下來結穴，這種龍結的穴多是衝著水來的，會有特朝水來對應，可依特朝之水來立向。

若是沒有特應的砂水顯露出來，這時候需要理氣來指導立向，當然，也有厲害的師傅在細微之處抓住端倪。

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需要注意的是，很多垣局裡的特應砂水不只一個，多處砂水直指一格方向的也有，依此立向更不用疑。

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