唐朝狂夫杜少陵，寫下《狂夫》，有多狂？

杜甫，字子美，號少陵野老，唐代里程碑式詩人，其詩上薄風騷，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專。在詩歌領域取得了集大成就，號稱集大成，被後人譽為詩聖。

名中帶聖，端端正正，在大多數人看來，擁有詩聖稱號的杜甫，絕對是一位像孔子一樣具有濃重社會責任感的嚴肅詩人。現實好像也確實是這樣，提到杜甫，人們想到的，是“生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑”的《自京赴奉先縣詠懷五百字》，是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的《茅屋為秋風所破歌》，是“戎馬關山北，憑軒涕泗流”的《上岳陽樓》。杜甫的人格是其詩歌的靈魂，他在自己困頓異常，舉步維艱之時，不計個人榮辱，心念天下寒士與家國天下。後來蘇軾評價杜甫，說他：“一飯未嘗忘君”。這一觀點得到後來眾多杜詩研究者的認同。杜甫，確實擔得起一個“聖”字。

但偉大作家都有其多面性，杜甫也不例外。對杜甫有些認識的人都知道，杜甫自號少陵野老。少陵野老，聽起來就非常不正規，頗有疏狂之氣。繼而探究，不得了，發現了詩聖背後鮮為人知的性格特點。在此願借具體作品，說說詩聖杜甫的狂人本相。

杜甫年輕時寫過一首歌行，現在看來膾炙人口，名氣極大，通行天下，題目叫《飲中八仙歌》。《飲中八仙歌》知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三鬥始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱世賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。

飲中八仙，既飲酒的八位神仙，唐代道教盛行，稱仙，顯然是帶著極大地褒義色彩，表示對所稱之人的高度認可。但是杜甫稱讚的這幾位“仙”，行為舉止卻有些奇怪。此詩以賀知章開頭，說賀知章喝醉了酒，馬都騎不穩，行走起來像坐船一樣，忽然眼花，掉落井中，也不爬上來，就在其中臥醉酣眠。儒家素來講究穩重，認為人應該容止有度，像這種“眼花落井水底眠”的浪蕩行為，在儒家看來，是非常丟人的經歷。可是杜甫竟然把這種儒門糗事拿出來形容他高度認可的賀知章，說明在杜甫看來，這種行為並非是一種令人難堪的不愉經歷，反倒是像一種魏晉風流的復現。一句下來，令人感到的不是狼狽，而是一種灑脫率然的氣韻。由此看來，杜甫內心是比較推崇此類行為的。

第二人汝陽王李璡，以一王爵之尊，竟然逢車流涎，甚至還想“移封酒泉”，一派享樂傾向，讓人感到有些沒出息，明顯與儒家以天下為己任的觀點相悖。杜甫竟將此類行為入詩歌頌，由此可見，杜甫大機率對此類逐物意移的行為不貶斥。話休煩絮，集中看看剩下幾人的神態，左丞相李適之“飲如長鯨吸百川”沒有節制，違背持滿戒溢的訓誡。崔宗之“舉觴白眼望青天”顯得狂妄不和諧。蘇晉“醉中往往愛逃禪”，因小失大，不務正業。李白“天子呼來不上船”目無尊長。張旭“脫帽露頂王公前”不講禮數。按這些行為來看，這群人簡直是一群狂徒。杜甫借其狂態稱讚其人，說明杜甫認可它們的狂行，有一顆狂徒之心。當然，不可否認，《飲中八仙歌》明顯帶有娛樂色彩，頗有玩笑之作的意思，不能代表杜甫真的認同這些觀點。但杜甫把這些狂夫行為作為詩歌素材，最起碼說明在杜甫心中，此類行為即便不雅，最多也只算是笑謔之料，絕不是是有辱人格的言行汙點。這是杜甫後來變為狂夫的基石。

在杜甫的自我評價中，我們更能看到杜甫的狂人本質。困守長安時期，杜甫寫過一首詩，現在是文學上研究杜甫名篇，名叫《奉贈韋左丞丈二十二韻》，杜甫在其中寫道：“甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。賦料揚雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰願卜鄰。”口氣十分狂放，洋溢著極度的自信，楊雄、曹植這樣的前輩巨擘，張口便藉以自譽，實在是非常之狂。再往後，杜甫寫下了著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》，其中，杜甫說“竊比稷與契”。契是商朝始祖，堯時為司徒，稷是周朝始祖，教民播種五穀，所謂“稷思天下有飢者，由己飢之也”。這二人具為傳說時代的著名賢臣，甚至身上還帶有傳說色彩，杜甫寫此詩時已年過不惑，經歷過生活的磨礪，早已不是放蕩齊趙間，裘馬頗清狂的年輕書客，但是面對這些傳說賢臣，卻依舊毫無敬畏，動輒加以自比，狂人本質顯露無疑。

在其另一首名篇《壯遊》中，杜甫寫道“往昔十四五，出遊翰墨場。斯文崔魏徒，以我似班揚。 七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊。 性豪業嗜酒，嫉惡懷剛腸。脫略小時輩，結交皆老蒼。 飲酣視八極，俗物都茫茫”。口氣看起來非常牛，最後更是把八極之輩視為俗物，口氣十分囂張。在《莫相疑行》杜甫回憶說：“憶獻三賦蓬萊宮，自怪一日聲烜赫。集賢學士如堵牆，觀我落筆中書堂”。聯絡杜甫生平，可能確有此事，但是敢這麼寫，寫的如此自信，沒點狂夫之膽是寫不出來的。其他例如《戲為六絕句》“竊攀屈宋宜方駕”，《宗武生日》“詩是吾家事”等。類似的例子在杜詩之中多不勝數，陳列滿眼，屢見不鮮。其間雖多有差異，卻都從不同程度顯露出杜甫的狂夫本相。後來杜甫自己也意識到了這個問題，寫詩了首詩進行自我讚揚，對自己的評價十分中肯。《狂夫》杜甫萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風含翠篠娟娟淨，雨裛紅蕖冉冉香。厚祿故人書斷絕，恆飢稚子色淒涼。欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。

音書斷絕，面色淒涼，幾填溝壑，那又怎樣，在下少陵野老，不僅不悲傷，反而還想笑，當年便是狂夫，如今老而更狂！我就這麼狂！杜甫實在是一個很有自知之明的人。文學史上介紹杜甫，開篇有這麼一段話：杜甫既是這個階段（盛唐）的最後一位詩人，又是開啟下一階段（中唐）的最早的一位詩人。對於前半句，我們透過對杜甫狂詩的瞭解，可以對這句話有更加深刻的理解。（中國文學史》第一卷p14，袁行霈、高等教育出版社、第三版）盛唐詩歌，或者說盛唐的各類文學樣式，無不充斥著各種各樣驕狂之氣。這種狂態，是王翰《涼州詞》中的：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。也是其《古娥眉怨》中的“人生百年夜將半，對酒長歌莫長嘆。情知白日不可思，一死一生何足算。”是高適《塞下曲》中的：“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經何足窮。”也是其《別董大》中的“莫愁天下無知己，天下誰人不識君”。是李白《將進酒》中的“天生我才必有用，千金散盡還復來”，也是其《別金陵兒童》中的“仰天大笑出門去，我輩豈是篷篙人”。杜甫在某些詩篇中顯露出來的張狂與囂張，與這些盛唐名家出奇一致。杜甫詩歌一定程度上屬於盛唐，與其狂句大言密不可分。

杜甫去世之後，聲名日高，漸攀詩巔。其忠君愛國之句，得廟堂之力，播於四野，其格律精妍之藝，得江西詩派之助，揚名海內。獨狂夫之名。因後世理學風熾，漸為乖時，以致深掩重陰之下，十分惋惜，可為一嘆。