論張孝祥：南宋“第一”狀元，為何英年早逝？

紹興二十四年農曆三月，南方剛進入梅雨季節，連續的小雨雖然有些惱人，但依舊抵擋不住參加廷試讀書人的熱情。當朝宰相秦檜的孫子秦壎在祖父權勢的影響下，之前的會試已經拔得頭籌，只要廷試上稍微一發揮，就可以狀元及第，讓秦檜臉上增光。可令誰都沒有想到的是，會試上受到打壓的第二名張孝祥因為策論“主一德元老且及存趙事”，得到高宗皇帝的賞識，高宗認為張孝祥“議論雅正，詞翰爽美”，“於是擢孝祥第一”。

狀元及第不僅會受到世俗極度的讚揚和認可，有權勢的大臣會接踵而至，請求狀元迎娶他的女兒，聯姻之後，作為女婿的狀元在權臣的庇護下可以仕途通達，作為岳父的權臣可以減少自己的後顧之憂。張孝祥狀元及第之後，秦檜的死黨曹泳希望能夠將自己的女兒嫁給他，生性耿直的張孝祥早就知道曹泳和秦檜蛇鼠一窩，根本沒有搭理曹泳，拂袖而去，曹泳被駁了面子，心中怨恨張孝祥。史書記載：“孝祥不答，泳憾之”。張孝祥一連串的動作儘管出盡了風頭，卻也招來了災禍。秦檜誣告張孝祥的父親張祁“有反謀”，因此張祁被投入了牢獄。張孝祥為了救父親，只好娶自己舅舅家時氏表妹為妻，遣走了

同居

的李氏，李氏此時已有兒子張同之，從此夫妻、父子再也沒有見面。

張孝祥去世時年僅三十七歲，我們在總覽他的一生之後，除了讚譽，更多的是嘆息。張孝祥，字安國，號於湖居士，祖籍歷陽烏江。他為唐代詩人張籍的七世孫。張籍當年曾經寫下“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”的詩句明志，也許從此張家的血液裡就流淌著一股堅貞的精神。金人南下之後，夾在金與南宋之間的百姓遭受兵燹之苦，他們又不願意落入異族統治之下，於是大規模向南遷徙。張孝祥之父張祁也帶領著家族遷居明州。紹興二年，張孝祥在明州出生。他雖然出生於書香門第，但是家境是在不能與大戶人家同日而語，“奮起荒涼寂寞之鄉”，就是他成長環境的寫照。他五歲開始讀書，“未嘗一日相舍”，當宋史中草草的記載他“讀書過一目不忘，下筆頃刻數千言”的時候，我們不僅感慨如此深厚學力的背後，是日以繼夜的辛苦付出換來的。十二歲那年，家族離開明州返回故鄉歷陽，選擇定居蕪湖。重返故土，不再流落異鄉，人的精氣神自然是不一樣，他的才氣與日俱增，成就也是越來越大，“年十六，領鄉書”，接著“再舉冠裡選”，二十二歲中狀元。

狀元及第之後，張孝祥先是任命為秘書省正字，管理皇家圖書館，校對經籍；後來升遷為起居舍人、權中書舍人，主管中文書，替皇帝起草有關詔令，雖然沒有實權，此等官職都是皇帝信任之人方可認之。正當他扶搖直上的時候，因年少氣盛，而得罪了汪澈，汪澈彈劾他，張孝祥於是被罷官，賦閒蕪湖老家。他在老家賦閒期間，寫下了很多詩詞，其中一首西江月寫出了他的心境：問訊湖邊春色，重來又是三年。東風吹我過湖船，楊柳絲絲拂面。世路如今已慣，此心到處悠然。寒光亭下水如天，飛起沙鷗一片。整首詞描寫了詞人所看到的湖光春色：一眼望去碧波萬頃，楊柳在微風之中浮動，一群沙鷗展翅翱翔。一切景色讓他忘記了罷官的苦惱，透露出對仕途的鄙棄憎惡。偏安一隅的南宋朝廷，官員的形象真的是醜態百出，狡訐的講求趨避自保，養成不負責任的風氣；懦弱的逃避現實，以求解脫痛苦；頹廢的則極端追求物質上的享樂。但是人始終要回到現實，物質上讓人沉溺，慢慢的失去了鬥志。張孝祥可以做陶淵明，再不濟可以做阮籍，但是牢騷發過之後，該做的事情還是要繼續做。於是他又開始忙起來了。

他密切關注前線的戰局，時不時提出自己的見解，給前線寫信陳說策略。當他聽說他的好友虞允文取得采石磯大勝的時候，張孝祥寫了一首《水調歌頭·和龐佑父》表達自己內心的喜悅：雪洗虜塵靜，風約楚雲留。何人為寫悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關塞如今風景，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處，駭浪與天浮。憶當年，周與謝，富春秋，小喬初嫁，香囊未解，勳業故優遊。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風去，擊楫誓中流。採石磯之戰，非同小可，甚至關係著南宋朝廷的生死存亡。詞中用晉溫嶠平亂還鎮至採石磯的典故稱讚了虞允文的功績，而用宗愨少年胸懷大志的典故，表明了自己也願意上戰場痛擊敵人的心願。這首詞寫完後不久，張孝祥便前去拜謁南宋主戰派代表人物張浚。張浚此時心情很失落，早些時候他北伐失敗，朝中主和派得勢，於是淮河前線邊防全部撤掉，以此為條件向金國示好，乞求苟合。張孝祥的到來，讓張浚感到意外，卻也由衷的高興。張浚早就聽說張孝祥人品端正，二人一見如故。張孝祥也不

掩飾

自己的才華，在宴會之上，寫了一首《六州歌頭》給張浚，抒發自己的一腔憤慨之情：長淮望斷，關塞莽然平。征塵暗，霜風勁，悄邊聲。黯銷凝。追想當年事，殆天數，非人力，洙泗上，絃歌地，亦羶腥。隔水氈鄉，落日牛羊下，區脫縱橫。看名王宵獵，騎火一川明。笳鼓悲鳴。遣人驚。 念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成。時易失，心徒壯，歲將零。渺神京。幹羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情。聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺。有淚如傾。

如果有人認為張孝祥才氣有餘，能力不足，只會動動筆桿子，那就錯了。宋代理學家程頤說：“君子之所欲者，澤天下之民，濟天下之困也。”一些偽道學將這句話時時刻刻掛在嘴邊，但是一遇到事情，除了嗚呼哀哉的洋洋灑灑寫一篇文章之外，什麼也做不成。而張孝祥將這些話付諸於實踐。他上前線的心願雖然一直未能成行，可是他不論在哪裡主政，都勢必消除積弊，改善民風，因此深受百姓愛戴。高宗時期，他曾主政撫州，“年未三十”，卻“蒞事精確”，那些常年管理州縣百姓的官員都趕不上他。撫州發生叛亂，他單人獨騎對峙叛軍，令士卒士氣大增，他順勢很快平定了叛亂。當他離開撫州時，百姓夾道相送，直到已經看不見他的身影，人群才慢慢散去。孝宗繼位之後，張孝祥“知平江府”。當時南宋境內趨於安定，可由於早些時候官員怠政，案件積壓眾多，“事繁劇”。如果是別人，敷衍一下也就過去了，可是他不能。他到任之後，就開始著手處理，史書記載，“孝祥剖決，庭無滯訟”。當時平江府很多商人唯利是圖，欺壓百姓。張孝祥沒收了他們的糧食。第二年發生饑荒，張孝祥把沒收的糧食救濟災民，如果沒有他，後果不堪設想；饑荒剛剛過去，又發生

水災

，他上疏朝廷催撥賑災款項，並且讓賑災款項第一時間發放到災民手中，挽救了數以千計的難民。主政潭州期間，張孝祥“為政簡易”，關注農桑，他知道國的根本在經濟繁榮、政治清明，他勤勉公事，化育百姓，不僅“獄事清靜，庭無留滯”，而且人民的生活水平得到了提升。······

他生命中為官的最後一站是荊州。張孝祥到達荊州兩個月後，荊州便遭遇水災，舊金堤年久失修，決堤之後，水勢兇險。張孝祥當機立斷，親自考察荊州的地理環境，選擇了適合修築堤壩的新地址，之後集中力量，一月有餘，建成新堤，新堤“穹崇堅好，悉倍於舊”。張孝祥的性格決定了他做事情從全域性考量，新堤雖然建成，但如果不知道舊有的堤壩因何而損壞，那麼新堤遲早有一天也會是同樣的結果。於是他又親自請教了專業人士，弄明白了舊堤毀壞的根本原因，並且引以為戒。消除水患之後，張孝祥針對荊州舊有倉庫的散亂無章的問題，進行了治理。他下令“撤舊屋而新之，合為屋一百五十楹，揭之曰萬盈倉”，“置萬盈倉以儲漕運”。荊州期間，他還修築具有防禦性質的軍事工事，訓練士兵，未雨綢繆，隨時準備應對金兵南下。張孝祥仕途僅僅十五年，但他“先天下之憂而憂”的抱負，胸懷天下的情懷，都讓那些尸位素餐者感到羞愧。

乾道六年，張孝祥“以疾請歸”，返還老家蕪湖。七月，得急病而逝。卒年三十七歲。他的死因，沒有確切的說法，齊東野語記載：以當暑送虞雍公（虞允文），飲蕪湖舟中，中暑卒。而有的記載都是模稜兩可：歲己丑……公沒於當塗之蕪湖。常年的政治打擊，屢次罷官，即便是心胸開闊之人也總有想不通的地方。我認為，如果不是他志在恢復故土，長年累月的勞心勞力，不可能英年早逝。張孝祥去世之後，“孝宗惜之，有用才不盡之嘆”。張孝祥為人詬病的地方在於“兩持和戰”，也就是說在議和與主戰之間搖擺，不能從一而終。真的是如此嗎？我看未必。宋史之中記載：但渡江初，大議惟和戰，張浚主復仇，湯思退祖秦檜之說力主和，孝祥出入二人之門而兩持其說，議者惜之。這就是攻擊他的有力說辭。實際上，“兵者，國之大事”，要順勢而為，根據形勢調整戰略。南渡之初，朝廷上下一致反對議和，而北來將士們一致同仇敵愾，所以主戰必然能夠有所成就。等到境內安定，“百廢待興”，而且恰逢北伐接連失利，只能修養生息，等到機會來臨之時，再行破敵。

他在給皇帝的上疏之中，也表明了自己那麼做的緣由：二相（張俊和湯思退）當同心戮力，以副陛下恢復之志。接著，對於選拔人才，他又提出了自己的見解：用才之路太狹，乞博採度外之士以備緩急之用。張孝祥不論是出入於哪裡，他都是以國家為主要衡量標準，政局穩定，才能夠讓北伐無後顧之憂。而且張孝祥狀元及第之後，頂撞宰相秦檜，就已經表明了他是堅定地主戰派。而為岳飛平反，這需要多大的膽量！“臨事方知一死難”，無論平時的話語怎麼慷慨激昂，面對死亡的時候都會權衡一下利弊，很少有人會用自己的身家性命去博取一個虛名。張孝祥深知這樣說會讓皇帝不開心，甚至引來殺身之禍，但是有些事情自己不做，也許就沒有人去做了。他對高宗說：岳飛忠勇為國，天下共聞，一朝被人誣謗，不久便遭殺身之禍，敵國慶幸而其軍隊解體，這絕不是國家之福。高宗自己定的冤案，張孝祥竟然讓高宗平反，此言一出，朝中上下噤若寒蟬，高宗更是怒不可遏。想到自己一手提拔的狀元如此耿直，高宗也認為自己沒有看過眼，此事就翻過去了。等到孝宗繼位之後，張孝祥繼續請求為岳飛平反，孝宗同意，岳飛終於沉冤得雪。

南宋出了幾十位狀元，而稱張孝祥為“第一”毫不為過。他的第一，除了身為狀元敢於直言、政治上頗具為名之外，還在於他的詩文才華。張孝祥才思敏捷，一些詞句直逼蘇軾。史書記載，“嘗慕東坡，每作為詩文，必問門人曰：‘比東坡如何？’”可見他對自己的才華相當自負。近代著名學者錢基博在他鉅著中國文學史裡面寫到張孝祥的時候說：其詩文皆追摹蘇軾；而平昔為詞，未嘗著稿，筆酣興健，得蘇軾之浩懷逸氣，襟抱開朗，仍是含蓄不盡。其詞與辛棄疾同出蘇軾。然棄疾恣意橫溢，簡直文勢；孝祥則抗首高歌，猶有詩情；所以發揚蹈厲之中，猶有宛轉悠揚之致也。當張孝祥離開家鄉，走上仕途的時候，他肯定不會知道自己的一生會如此的坎坷，也許從他開始閱讀經書的時候就已經做好了飽嘗世間艱辛的準備，“明知不可為而為之”。

幾十年後，同樣是中了狀元的文天祥，已經清楚南宋大勢已去的時候，依舊不肯放棄，兵敗被俘後，他豪情萬丈的說：人生自古誰無死，留取丹心照汗青文天祥也好，張孝祥也罷，他們在歷史上如同流星一樣劃過，光亮卻一直被人們銘記，並且將一直銘記下去，那是中國的脊樑，是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的最佳註腳。