西漢著名政論家，我們曾學過他的古文，李商隱一首唐詩曾極力推崇

談到西漢最為著名的政論家，我們的腦海當中自然而然的就會浮現出賈誼的形象。

歷史上對於賈誼的評價很高，雖然他只活了32歲，但是卻留下了非常精彩的政論文章和文學作品。而且他的人生經歷非常坎坷，身負大才但是卻一生不得志。所以後世的很多詩人都以他作為懷才不遇的意象象徵。我們在上高中的時候曾經學過賈誼的一篇非常著名的古文，雖然直到今天我們或許只記得他這篇古文的最後一句，但是在這篇古文當中所洋溢的精彩思辨，還是讓我們見識到了何為古文當中最為經典的議論文之作。

這篇古文的題目就是《過秦論》。在這篇古文當中，賈誼非常深刻地論述了秦朝為什麼會滅亡的原因。在賈誼看來，雖然秦朝的統治者在各個方面的對比當中都佔據優勢，最後竟然二世而亡，其根本原因就在於“仁義不施，攻守之勢異也。”秦朝的滅亡給當時的人們帶來了極大的思想震動，每一個經歷過那段歲月的人都在思考為什麼這個曾經不可一世的王朝會如此迅速的覆滅。賈誼的這個觀點在當時很有代表性，也充分體現出了他的政論才華。

不過很可惜的是，這樣一個才華橫溢的年輕人，在當時並沒有得到重用。在王勃的《滕王閣序》當中曾經這樣寫“屈賈誼於長沙，非無聖主。”已經寫出了賈誼所遭遇的命運。而在晚唐李商隱的一首唐詩當中，更是極力推崇賈誼的才華，而且也更加寫出其懷才不遇的悲劇。宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。這首唐詩的題目就是《賈生》，是李商隱一首非常著名的懷古詩作。不過在這首古詩當中，李商隱為了更加突出賈誼懷才不遇的悲劇遭遇，顯然醜化了漢文帝的形象。歷史上的漢文帝在後世得到的評價是很高的，但是在李商隱的這首古詩當中，“不問蒼生問鬼神”，明寫諷刺漢文帝，但是在實際上來說，卻是極力諷刺晚唐皇帝的昏庸。

所以這首古詩的意蘊也就很容易理解了：李商隱以賈誼自喻，以賈誼的懷才不遇來比喻自己的懷才不遇，以漢文帝的昏聵來比喻晚唐皇帝的不思進取。本文圖片全部來自網路，

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