《道德經》被篡改700多處，看看漢墓出土的原版，才知老子有多牛

《道德經》，又稱《老子》和《五千言》，是春秋時期思想大拿李耳的哲學著作，包含治國、修身、用兵、養生等多項論述，自誕生以來對後世產生了深刻影響，被譽為“萬經之王”，堪稱中古歷史上最偉大的典籍之一。根據聯合國教科文組織的統計，《道德經》是全球被翻譯成外國文字第二多的文化名著，而第一名是《聖經》。《道德經》是中國傳統文化的精結凝華，也是我們引以為豪的哲學驕傲，其開篇之句“道可道，非常道；名可名，非恆名”，更是人盡皆知的千古名句。然而你是否知道，這第一句就被後世修改過了，這根本不是老子的原句。

1973年，長沙馬王堆大型漢墓出土了幾十部帛書，不乏失傳已久的古文典籍，其中就有與傳世《道德經》極為相似的帛書被發現，專家收集整理成為帛書《老子》。馬王堆漢墓距今兩千多年，也就是說，帛書《老子》已經與世界隔絕了兩千多年，所以它與傳世版《道德經》存在大量不一致的地方。我們知道，在中國古代，思想是上層階級統治國家的強有力工具，而傳承思想的載體便是書籍。歷朝歷代都會根據自己的實際利益和統治需要而對書籍進行修改，《道德經》作為萬經王自然首當其衝。據帛書《老子》與傳世《道德經》的對比分析發現，兩者間竟有700多處差異，導致160多句含義發生重大改變。

“道可道，非常道；名可名，非恆名。”這四句話非常有名，幾乎達到無人不知無人不曉的境界，但是如何來理解它的意思，卻至今仍存爭議。第一個“道”是名詞，是指生成宇宙的本原和實質；第二個“道”是動詞，意為言說、解讀。目前主要有三種理解版本：一，道若可以言說，那就不是永恆常在的道；二，道可以言說，但不是人間常俗的道；三，道可以言說，但並非恆久不變的道。被篡改是造成這種現象的原因。我們來看原版帛書《老子》是如何訴說這件事的：“道，可道也，非恆道也；名，可名也，非恆名也。”恆與常雖然意義相同，但“恆道”比“常道”容易理解的多，“非恆道”應當是第三種解讀方式，意為不是恆定不變的道。

傳世《道德經》第十六章載：“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。”意思是盡力使心靈達到虛寂之境，盡力使生活清靜篤定，這樣當萬物一齊蓬勃時，我就可以觀察到它們往復迴圈的道理。人往往會被慾望控制，導致視物不明、視理不正，而老子要求寧心靜氣，也就是透過表面看到本質。這幾句話蘊含的哲理是沒有問題的，問題在於這其中有一字被篡改了，那就是“守靜篤”的“靜”，它本應是“情”，原句為“守情篤”。這一字之差，卻有千差萬別，真正的大道就是守情，即成功的本質就是對一件事動情且專一，它強調的更多是人性和熱愛，而並非始終如一的安靜、寧靜，道是有血有肉有溫度的，而不是死寂。

這一個“情”字就體現出了老子思想的先進性。他不是兩耳不聞窗外事的書呆子，好像一切與他無關；也不是高冷而不可接近的修道者，如同退居江湖的隱士。恰恰相反，老子追求的是大情大愛。《道德經》第十四章：“執古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀。”執守自古以來的道，去理解現在所發生的事，就能夠掌握歷史的規律。然而在帛書《老子》中卻是“執今之道，以御今之有”，以適應時代的方式去理解現在，也就是與時俱進的思想，這一字之差也蘊含雲泥之別啊。透過這兩個例子可以看出，老子之所以為老子，不是沒有道理的，他的思想在任何時代都適用，且比我們想象中的更加瑰魅。