沒有幹寶鄂州的經歷,就沒有後世的《搜神記》

史書記載：寶父先有所寵侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢於墓中。寶兄弟年小，不之審也。後十餘年，母喪，開墓，而婢伏棺如生，載還，經日乃蘇。言其父常取飲食與之，恩情如生，在家中吉凶輒語之，考校悉驗，地中亦不覺為惡。既而嫁之，生子。又寶兄嘗病氣絕，積日不冷，後遂悟，雲見天地間鬼神事，如夢覺，不自知死。寶以此遂撰集古今神祇靈異人物變化。名為《搜神記》，凡三十卷。以示劉惔，惔曰：“卿可謂鬼之董狐。”寶既博採異同，遂混虛實，因作序以陳其志曰。

幹寶是我國古代著名的史學家和文學家，更是小說家的一代宗師。他的《搜神記》志怪短篇小說集在中國小說史上有著極其深遠的影響，被稱作中國小說的鼻祖。幹寶學識淵博，著述宏豐，橫跨經、史、子、集四部，堪稱魏晉間之通人。至今有關專家已收集到的幹寶書目達26種，近200卷。

大家有沒有發現一個規律，幹寶所寫的作品《搜神記》中的故事絕大部分的取材都是荊楚之地奇聞異錄，比如《董永賣身》、《相思樹》、《干將莫邪》、《李寄斬蛇》等，都是東晉時代鄂州境內的事件。

傳幹寶少時，父死葬於澉浦青山。父有一寵婢，寶母甚妒，推婢於墓中以殉，未料“死而復生”。幹寶因受其事感觸，撰《搜神記》，在《搜神記》自序中說：“雖考先志於載籍，收遺逸於當時，蓋非一耳一目之所親聞睹也，亦安敢謂無失實者哉！”《搜神記》是魏晉志怪小說代表作，書中多述神仙鬼怪故事，儲存了不少古代優美的傳說和民間故事，其中許多名篇，如不僅在民間廣泛流傳，而且給後世文學創作以深遠影響。

為什麼會這樣子呢？主要還是因為當時其所生活的時代與背景有關，幹寶一生絕大部分時間都是生活在吳楚一帶的，且還長期居住於當時居住於鄂州，也是就東晉時期的武昌，因為幹寶一生仕途都離不開一個貴人相助，就是當時東晉把大門閥士族的王家，其一生任職也是圍繞當時的軍閥王導轉悠的。

幹寶自幼聰明好學，及長博覽群書，學識淵博，著述宏豐。橫跨經、史、子、集四部，誠魏晉間所謂通人之學。所以，有一點可以肯定的是，幹寶小時候絕對在鄂州成長過一段時間，從他的淵博學識當中可以推測出至少在當時鄂州門閥士族大家中學習過。因為，在魏晉時期的書籍不像現在這樣普及，想要借閱研習必須到門閥士族大家中去做門客，加上幹寶自身家族也有榮耀加持，其接觸到的各種藏書就更容易。

特別是在其在王導身邊任職時，認識當時隱居在鄂州的葛洪，兩人相見不由得惺惺相惜情不自禁，經過一番促膝長談後，兩人竟然都成了當時的科學青年，都熱衷於搞化學丹藥之術，惜才的幹寶於是離刻向當時坐鎮武昌的王導推薦了年輕的葛洪。

《葛洪傳》稱“洪博聞深治，江左絕倫”，對於葛洪的才學，幹寶是很瞭解的，所以“薦洪才堪國史”。而幹寶“薦洪才堪國史”，葛洪“選為散騎常侍，領大著作”的時間，也是可以考察的。

幹寶，一生著述頗豐，主要有《周易注》、《五氣變化論》、《論妖怪》、《論山徙》、《司徒儀》、《周官禮注》、《晉記》、《乾子》、《春秋序論》、《百志詩》、《搜神記》等。

可惜，丹藥害死人，作為一名傑出的青年，因為常年嗑藥的原因，三十多歲就病發而亡。