王璞：尊仁德之體，循忠恕之路

常聽人說半部《論語》治天下，論語1萬多字，492章，我對之的主要理解就是“尊仁德之體，循忠恕之路”。論語在許多篇章都採用對比的表達手法說明什麼是君子，什麼是小人。目的就是教導人修身，就是尊仁德之體。同時由於人是群居動物，如何團隊合作？如何理解別人？一個字：“恕”，也就是己所不欲勿施於人，換句話說就是換位思考。

古代趙惠文王因藺相如在完璧歸趙上立了大功，便拜其為上卿，在身經百戰的老將廉頗之上。廉頗對此很不服氣，對人說：“我身為趙國的將軍，有攻城野戰的大功，而藺相如出身低微，僅憑言辭辯才盡了點力，就在我之上，我如遇到他，一定要當面羞辱他一番。” 藺相如聽說後，就儘量避免與廉頗碰面。外出遠遠見廉頗的車馬就立刻躲開，廉頗為此很得意認為藺相如害怕他。藺相如對手下人說：“以秦王那樣的威嚴，我敢於當面呵斥他，侮辱他的大臣，我怎麼會害怕廉將軍呢？我回避他，是因為尊重他，理解他。如果我們互相爭鬥，必然兩敗俱傷，給秦國以可乘之機。” 廉頗聽到後，被藺相如的高風亮節所感動，非常慚愧，負荊請罪，兩人終於和好並結成生死之交。藺相如沒有為自己的難堪和屈辱而大發其怒，記恨在心，相反卻表現了寬宏大量，毫不計較，使傷害他的人也感到無地自容，不僅得到了廉頗等大臣的敬重，也維護了國家的安定。

近代曾文正公主張“已欲立而立人，已欲達而達人”。曾國藩在寫給弟弟的信中說：“今日我處順境，我想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想他人亦以盛氣凌我之身。” 曾國藩不只是口頭上講道理，而是說到做到，他的度量是很能容人的，他保薦了很多部下，如李鴻章和左宗棠等。尤其是左宗棠恃才傲物，語言尖銳，與曾國藩常有齟齬，但曾國藩都是寬宏大量，不僅不計較，還先後多次上書朝廷，保舉左宗棠，在左宗棠極其潦倒之時，向他伸出可貴的援助之手，最後把左宗棠推到了超過自己的高位。曾公的修為和肚量，終使他成為一代宗師。

一個家庭父母帶著三個小孩過日子，生活很困難。一個故事是老大高中畢業就輟學工作幫襯家裡，老二因此讀了大學，但大學畢業還是沒錢留學，也工作了。論到老三由於父母和兩個哥哥都工作，條件就好了許多，留學讀了博士。另一個故事是穿衣，老大穿新衣。老二穿大哥穿過改小的衣服。老三隻好穿老二的舊衣服了，並且因為兩位哥哥都穿過，還打了補丁。類似這兩種情況的例子在很多家庭都存在，第一個故事中老大沒計較，第二個故事中老三沒計較。為什麼沒計較？就在於孩子對家庭有認同感，沒有計較是否公平。有了認同感就會不計較小事，認同感帶來凝聚力，凝聚力就是競爭力。

理性與感性，制度與文化，利益與精神，現代與傳統，西式與中式，中國企業要實現從優秀到卓越的夢想，一定來自兼收幷蓄、中西合璧、學貫古今。

本文為王璞先生髮表於2009年2月9日。