《水滸傳》天師的局 怎樣佈局 吳用、公孫勝、戴宗是何關係
前篇說到了張天師佈局,希望透過魔王轉世的好漢們招安保家衛國,繼而受到尊敬,被百姓尊為神,以達到釋魔後滅魔的目的。
成為神,一百單八魔王“脫胎換骨”,不再為禍人間,到天庭為神,這也是施耐庵給我們講述的天罡地煞星為何從魔星變成真神的故事,是施耐庵自己架構的一個小神話體系。
宋朝,早已不是神魔主導的世間,而是人。
皇帝,君權神授,所以想成神,就要大忠大義,也就是宋江口中的“報效趙官家”。
人主導這個世間,天師的局便不能以神為主導來完成,神只能是輔助。
所以,這其中又出現了兩個局。
1、神仙的局
《水滸傳》裡,除去楔子裡提到的張天師為神,還有薊州府九宮縣二仙山的羅真人是神。
張天師是道家正統,他的祖上是張良的八世孫張道陵(《漢天師世家》記載:良生不疑、不疑生高、高生通、通生無妄、無妄生里仁、里仁生皓、皓生綱、綱生大順、大順生道陵),也是道教的創始人。
張天師雖然年紀小,但地位高,釋放魔王的事只有他有資格,假如繼續選擇鎮壓魔王,那他可以出面,可接下來要做的是讓魔王轉世的凡人被尊神這種事,他就不需要出面了。
就這樣,羅真人成為了執行者。
羅真人自己也不能出面,所以讓自己的弟子入雲龍公孫勝出面。
既然是凡人,為何需要搞些鬼神之事呢?因為魔王轉世成為的江湖人不信其他,他們不怕官,更不怕民,就連皇帝都不怕,唯獨怕鬼神。
所以,鬼神之事必須有,還要真實。
況且,當時皇帝以道家為重,民間也有很多會妖術的人,若是公孫勝不出面,沒人能幫魔王轉世成為凡人的好漢抵擋會妖術的人。
這就是“天師的局”裡神的局,這個局必須有,但不是主要的局,只是輔助,主要的是凡人的局。
2、凡人的局
一百單八魔王轉世為人後,成為了一百單八好漢。
魔王變好漢,這是一種巧妙的方式,假如好漢們知道了自己是魔王,招安就不可能了。
想讓魔王改過自新,成為受尊敬的人,繼而被尊神,就要先把他們聚到一起,然後做有意義的事,比如誅殺奸臣、劫富濟貧等等。
只有這樣,才能名正言順的招安,才能名正言順的受到百姓的尊敬,受到神的“代言人”皇帝的認可,才能被百姓尊為神。
凡人的局,由誰布呢?看了後面的故事,我們也清楚了,佈局的是吳用。
看過《水滸傳》原著的朋友,相信知道宋江夢九天玄女一事。
那一次,宋江知道了自己是星主,我們也知道了他是星主。
為何不讓這個星主自己佈局,用吳用呢?
因為讓魔王變神仙的事只能極少部分人知道,星主自己若是有緣拜在羅真人門下,才能得知。
可宋江出生開始,他的父親就想讓他當官,斷不會讓他去當道士。
所以,星主不具備佈局的條件。
吳用不同,他有機會拜在了羅真人的門下,而他又足智多謀,成為佈局者也是理所當然的事。
看到這裡,有朋友有疑問,為何吳用是羅真人的弟子?這個不急,下面會講到,我們先看完局。
吳用,繼公孫勝之後,成為第二個佈局者。
正因此,我們看到了吳用費盡心思的招攬能人異士,不惜用殘忍的手段,比如誣陷盧俊義造反等等。
梁山泊大事小情,沒有晁蓋可以,沒有宋江也可以,沒有吳用萬萬不行,這就是佈局者的厲害,他不行動,局也就動不了。
梁山泊所有的事,都是吳用設計好的,必須按照“劇本”走,否則也談不上局。
神仙的局、凡人的局,合起來構成為天師的局。
接下來,我們來看吳用、公孫勝、戴宗之間的關係。
很顯然,他們是師兄弟。
原著道:“晁蓋道:我昨夜夢見北斗七星,直墜在我屋脊上。斗柄上另有一顆小星,化道白光去了。我想星照本家,安得不利……吳用便道:“兄長這一夢不凡,也非同小可。莫非北地上再有扶助的人來?吳用尋思了半晌,眉頭一縱,計上心來。說道:有了,有了……。”
吳用給晁蓋解夢,說到“莫非北地”之後尋思了半晌說“有了,有了”,接下來會說什麼?肯定是說“北地”一事啊。
可是,吳用接下來說的是三阮。
顯然,他所說的“莫非北地上再有扶助”只是個鋪墊,為公孫勝的出場做鋪墊。
後來,三阮被吳用說服,晁蓋、吳用、劉唐、三阮聚齊後,公孫勝出場了。
這點相信大家不會信吳用那麼神吧,他要真那麼神,也不需要主導凡人的局了。
所以說,他與公孫勝早就認識。
一個山東,一個河北,距離不遠,可那麼早認識就奇怪了。
吳用,曾消失過一段時間。
原著道:“吳用尋思道:晁蓋我都是自幼結交,但也些事,便和我相議計較……吳用道:這三個人是弟兄三個,在濟州梁山泊邊石碣村住,日常只打魚為生,亦曾在泊子裡做私商勾當……小生舊日在那裡住了數年,與他相交時,他雖是個不通文墨的人,為見他與人結交,真有義氣,是個好男子,因此和他來往。今已二三年有餘,不曾相見。”
由此可以看出,吳用和晁蓋是發小,但後來吳用出去了很長一段時間,回來之後到石碣村住了數年。
這段時間去了哪裡?絕不是周遊世界去了,而是學藝去了。
原著道:“萬卷經書曾讀過,平生機巧心靈。六韜三略究來精。胸中藏戰將,腹內隱雄兵。謀略敢欺諸葛亮,陳平豈敵才能。略施小計鬼神驚。名稱吳學究,人號智多星。”
“略施小計鬼神驚”是誇張的手法,可施耐庵說他排兵佈陣等都有一套,這些就不是自己能自學的了,沒有老師學不好。
通過後來的故事來看,他並不認識朝中武將。
不認識武將,這些古代頂級的軍事思想哪裡學到?肯定是道教了。
道教的陣法,那是變化無窮的,道家教的不單是道術,還有佈陣等。
他認識公孫勝,公孫勝師出羅真人,結果也就一目瞭然了,他倆是師兄弟。
戴宗呢?和吳用、公孫勝都一樣,一個師父教出來的。
吳用曾跟宋江說他有個至愛相識,在江州充做兩院押牢節級,姓戴名宗,本處人稱為戴院長,他有道術,一日能行八百里,人都喚他做神行太保。
哪那麼巧呢,認識的都是會道術的人,這裡再一次證明吳用道家出身。
像戴宗那種級別的“神行法”幾乎通神,除去神仙羅真人,還真找不出第二個人能教,他後來在二仙山裝成什麼都不知道的樣子,只是裝模作樣騙騙李逵罷了。
吳用、公孫勝、戴宗,三位都是梁山泊的權力核心。
吳用,凡人佈局者,什麼事都離不開他,策劃了所有的事情;
公孫勝,神仙佈局者,晁蓋夢七星聚義、宋江夢九天玄女、石碣受天文等都由他來完成;
戴宗,輔助吳用和公孫勝,他這匹“千里馬”,就像網路一樣,讓資訊傳播的速度超過了人力。
神仙的局、凡人的局,書生會在後續文章中一併提到,不會單列,還請大家注意看,不要遺漏。
“天師的局”,萌書生解讀《水滸傳》的最後一版,打破常規,迴歸故事本身,局中局,套中套,超乎你的想象,敬請期待。
下篇:《水滸傳》吳用解夢中的大騙局,晁蓋結局開始便已有了答案
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