秦朝徐福東渡，目的地真的就是日本嗎？會不會和瑪雅文明崛起有關

據《史記。秦始皇本記》記載：“齊人徐福等上書，言海中有三仙山，名曰蓬萊、方丈、瀛州。仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人”。

也就是說，早在兩千多年前的秦朝，徐福就東渡茫茫大海，其最初的目的很簡單，就是為秦始皇尋找不老仙丹，而目的地就是所謂的“海上仙山”。

時至今日，海上仙山之說已經被科學證明不過是無稽之談。但徐福東渡卻又幾乎是被歷代人們所公認的。而從後世歷代的史籍來看，徐福這一去就杳如黃鶴，再也沒有回來過。那麼，徐福到底去了哪裡呢？

一直以來，徐福東渡的目的地，最有市場的就是日本。 這個說法，隨著現代地理學說的形成似乎更有說服力。因為從我國東部沿海出發，以古人低下的航海水平，最有可能到達的就是日本列島。而且，在我國古代的很多書籍裡，“日本”被稱為扶桑，也算是傳說中的“海上仙山”了

這個說法雖然看似有說服力，但卻又破綻百出。因為如果徐福的最終目的地真的是日本的話，“一衣帶水”之隔，他的後人為何就從來不曾回來過？

更何況，在我國曆史上，早在徐福之前，也不乏有先驅者東渡探索，這些留下來的記載裡，大多就和日本有關。

比如西周初年，便有“越裳氏獻雉，倭人貢暢草”。《山海經》裡也明確指出，渤海之外有島國，名“倭國”。這是燕國的屬國，燕人常去。而一些考古發現證實，春秋時期，我國就已經形成了兩條去往日本的航線：

一條自山東半島起，經朝鮮南端沿海，順日本海左旋環流海流到日本西海岸沿岸，至北海道北面宗谷海峽，這裡出土了類似中國青銅編鐘350多件；

另一航道自對馬海峽到日本南部北九州的戰國航線，這裡有中華戰國青銅劍和戈數十件。

由此可見，從南至北，華夏先人的足跡就已經遍佈了日本列島。而到了秦始皇時期，絕不可能就完全忽視既有的兩條航線。

更主要的是，這兩條航線的存在，也佐證了海外仙山和日本無關。

但是，徐福東渡出海是不爭的事實，一去不復返也是實情，唯一的解釋就是，徐福這一去，必定是到了一個沒有人知道的地方。

《史記。封禪書》記載：“自威、宣、燕昭使人入海蓬萊、方丈、瀛州。此三神山者，其傅在渤海中，去人不遠；患且至，則船風引去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥在焉。其物禽獸盡白，而黃金為官闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去……乃至秦始皇並天下，至海上，則方士言之不可勝數。如皇自以為至海上而恐不及矣。使人齎（帶）童男女入海求之。船交海上，皆以風為解（以風大為解釋），日未能至，望見之矣。”

這段寶貴的記載中，透露出許多資訊。所謂的三神山，自齊威王以來便有人不斷探索，併成功抵達。而我們現代人眼裡的太平洋對岸，在古人的認識裡，其實也屬於“渤海之外”，因而“去人不遠”。

或許，徐福東渡出海之後，沿太平洋常年存在的西風帶及暖流順風水而行，稱為“船風引而去”。抵達彼岸之後，強大的海流受到北美西海岸大山阻擋而波浪滔天，浪高入雲巔，船在浪尖，令人以為岸邊的山在水下。這時登陸成為大問題，因為山岸陡峭，若不用纜繩固船，則會退回海中，這在日本是不可能見到的。

如在北美北部登陸，氣候寒冷，白雪覆蓋，則“其物禽獸盡白”。至於“黃金為宮闕”，則是中美墨西哥瑪雅人的城邦傳統，此時日本尚在石器時代，居於洞穴之中，不可能有如此巍峨的宮闕。

至於神藥，則是取其神秘之意。博聞廣記的秦始皇知道“扶桑東禺”曾有先人到達，殷人東渡及叛走的百越人，以及戰國時代燕齊兩國中自海外歸來的方士，他們都廣泛留傳著“海外仙山”的傳言。

所以，這大量的傳說就一直吸引著秦始皇的目光，並最終透過徐福得以實施。

徐福此行屬從眾多，據記載有男女3000餘人，數十艘大海船，“費用以鉅萬計”。如果只是為了尋找不老仙丹，這個規模顯然有點大炮打蚊子的做法。唯一的解釋，似乎就是為了探索未知領域，開闢新的航道，甚至不乏有徵服未知大陸的可能。

所以，徐福東渡出海，最終的目的地很大可能並不是日本，而是更遙遠的美洲大陸。正是因為相隔一個浩瀚的太平洋，徐福這一去，就再也沒有能力回來了。

或者說，徐福也只是僥倖地開闢了一條去的航線，但畢竟還是“有去無回”。其登陸的地點，應該靠近現在的墨西哥西海岸，時間上和瑪雅文明的崛起相當。

或許，我們從這些不連貫的史料記載中發現，兩千多年前的徐福東渡，其目的地就是美洲，而不是通常大家所認為的日本了。