幾千年前的莊子，已經參悟了死亡的真諦，喪妻之痛卻放聲高歌

唐代李商隱曾說過“莊周曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑”，在詩中有一個人名引起了大家的注意，那就是莊周。他說莊周曾經夢到了蝴蝶，導致於他有一段時間不知道自己是蝴蝶變的，還是蝴蝶變成了他的樣子。然而莊周夢蝶的這件事情也是戰國時道家一直圍繞著一個哲學話題。以此來暗示人們有時候執迷於虛幻世界，分不清現實和虛幻的分界點。而莊子作為到家的代表人物之一，他的思維不僅靈活多變，而且有著特別豐富的想象力，他的哲學也頗具夢幻主義色彩。

這位距離我們幾千年的先賢聖人，早已經參透了死亡的真相。面對喪妻之痛的時候，卻沒有黯然神傷，而是放聲高歌，這一點即便放在現代社會，人們都無法做到和莊子一樣灑脫釋懷。

從莊周夢蝶和鼓盆而歌來看，莊周確實是超然物外的世外高人一樣的存在。他本是楚國的貴族，而且還是大名鼎鼎的楚莊王直系後裔。

莊子出生於公元前369年，在他生活的年代，正好是戰國中期，因此他目睹了許多世事變化和諸侯戰爭。值得一提的是，正是由於這些外部環境的影響，也對他的哲學思想產生了深遠的影響。他年輕的時候就曾遊歷過許多國家，走遍了整個華夏的大好山河，因此莊子是一位見多識廣的人物。

像儒家或者其他學派都講究入仕，講究自己能夠學以致用，並運用到仕途上，特別提倡那些子弟能夠當官，併發揮他們的才能在政治中大展宏圖。然而整個道家的體系就是無為而治，就是與大自然和諧相處，他們將就順應天時地利，講究一切要圍繞著宇宙的本源為核心。

因此莊子和老子一樣，都是在諸侯爭霸的急流中激流勇退、辭官隱居的一類人物，當時楚威王邀請他出任相國，但是卻被喜歡灑脫自由的莊子拒絕了。他回答楚國的使者說：“祭祀用的牛雖然錦衣玉食被飼養好多年，但是卻最終面臨一個被宰殺的下場，與其這樣，還不如做一隻末花鳥魚蟲，寧可自由自在，也不願享受這些高官厚祿。”

而在莊子的妻子去世以後，對於常人來說，莊子失去了一個能陪伴自己一生的伴侶，是一件十分悲痛的事情。如果沒有了妻子的話，那麼莊子的吃穿恐怕都會一時間難以習慣，而且在寂寞的時候也沒有個人來說話。這種情況下，其他的人都為莊子感到悲哀。

然而到了莊子家裡以後，卻發現他臉上並沒有哀傷之色。而是一反常態表現得十分淡然，他還甚至鼓盆而歌，並唱著：“生死本有命，氣形變化中，天地如巨室，歌哭作大通。”他說自然萬物都有一個從出生到成長到老去的一個過程，而自己的妻子也是大自然中的一部分，因此她的去世本來就和春夏秋冬的四季執行一樣，是再正常不過的事情。那麼既然是一件正常的事情，就不應該過於執著。

他這種生死觀不僅超然豁達，也為後人提供了很大的借鑑意義。也正是因為如此，很多人才讚歎莊子，認為只有莊子才是真正領悟了生命的真諦。

在他臨終的時候，他的弟子本打算買一些高貴的棺槨來厚葬他，但是這讓莊子卻不開心，他表示，自己的弟子顯然就沒參悟透生死大關，也沒有參破生命的真諦。他對自己的弟子說：“我以天地為棺槨，日月陪伴著我，星辰點綴著我，天地萬物都是我的陪葬品，我可以說是很知足了。”從他的話語中就可以看出，莊子早已經超脫了生死，因此他的精神可以保持到高度的愉快。

莊子作為道家的代表人之一，思想上早已經和大自然的執行規律融為了一體，當親人離世，莊子能夠不悲不喜，並用另一種形式來祭奠亡妻，而且用另一種順應大自然的方法來安排自己的後事，這與其他生前爭名得利，死後都要執著於修建工室，攜帶珠寶的執著者形成了鮮明的對比。而他這種面對死亡時的從容和豁達，理應值得大家思想和借鑑。

參考資料：《莊子·齊物論》、《錦瑟》、《莊子》

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