山海經神鳥鳳凰為什麼喜歡自歌自舞這一動作暗示了其神性

鳳凰神鳥，在《山海經》中出現的機率相當之高，同時它還有很多別名，比如鳳鳥、凰鳥、鸞鳥、五彩鳥等。另外在提到鳳凰的時候，都會加上這麼一句描述：“鸞鳥自歌，鳳鳥自舞”，

自歌自舞

幾乎成了鳳凰的標誌性動作，這是什麼原因？

《山海經》中對於鳳凰的描述，主要集中在《南山經》、《海內經》和《大荒經》之中，在描述上基本上保持一致，一般有以下幾個特徵：

外貌上，“有鳥焉，其狀如雞，五采而文”

動作上，“鸞鳥自歌，鳳鳥自舞”或者是“飲食自然，自歌自舞”

位置上，“諸沃之野”、“都廣之野”或“沃之野”

屬性上，“首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信”

徵兆上，“見則天下安寧”、“見則天下和”

關於鳳凰的族屬，在《大荒西經》中是這樣說的：“有五彩鳥三名：一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。”也就是說皇鳥、鳳鳥和鸞鳥，都屬於五彩鳥一類，而五彩鳥的命名可能正是因為，其外貌上的五彩紋路，而紋路可不僅僅是裝飾而已，它更象徵著五種德行，即德、義、禮、仁、信。

可以說，以五彩鳥為名的鳳鳥、鸞鳥和皇鳥是非常典型的祥瑞之兆，也難怪在上帶甲骨卜辭中（“於帝使鳳二犬”）就已經出現其蹤影，人們將其鳳凰看作是上帝的使者，並拿兩隻狗來祭祀它。

到了周代，對於鳳鳥的崇拜則是無以復加，不僅在神話中有“鳳鳴岐山”的傳說，在青銅器紋飾上“鳳鳥紋”也是大行其道，成為西周最為典型的青銅紋樣。而這些鳳鳥的造型，則一般都是採用站立起舞的姿勢。

為何會這樣？我們或許從《山海經》中就已經找到了其源頭。（二）自歌自舞的背後

有的記載是鸞鳥自歌、鳳鳥自舞，而有的則是（鳳凰）自歌自舞。關鍵點便在於“歌舞”二字，這裡所所的歌、舞就是唱歌和跳舞的意思，而且格外強調了“自”字，說明這是鳳凰自己樂意的事，絲毫不受外力干涉的。

而且在帝俊之壇的描繪時，還提到了鳳鳥會“相鄉棄沙”也就是婆娑盤旋的舞姿。以及“五采之鳥仰天，名曰鳴鳥”，說明在唱歌時還會仰天鳴叫。

鳳凰的唱歌跳舞，在古人眼中被稱為“鳳凰來儀”，是預示著人間歌舞太平、吉祥福瑞的徵兆，比如在《尚書》中便有記載：

“蕭韶九成，鳳皇來儀，夔曰：“予擊石拊石，百獸率舞””

但是很明顯，這是在樂師夔的指揮下被動完成的，與《山海經》中的自歌自舞有很大的區別。之前我們曾經說過，鳳凰信仰與鳳神信仰在早期是幾乎可以等同起來的，這在甲骨文中以及東夷少昊氏族群中都可得到證明。

在先民眼中，鼓舞翱翔而生風力，仰天長鳴而化風聲，所以舞蹈和鳴叫正是風神鳳凰產生“風”這一事物的兩種手段，而且風無形無相、變化莫測，在古人眼中是不可控的，所以只能由神鳥鳳凰獨自掌控，體現在《山海經》中，就是“自歌自舞”的表達方式。