3年整容60次，花費90萬的網紅女孩，現在怎麼樣了

作為康德研究美學的論著，在《判斷力批判》中，他對美和美學進行了充分具體化，並在形式邏輯上給予了這兩個詞高度約束。比如，在康德對美的定義和約束中，他分別從先驗審美和經驗審美兩個角度予以闡述。先驗審美是指那些人們天生具備的，不需要後天經歷和培養的，儲存在基因裡面的審美能力和對美的感受能力，比如一些人在茫茫人海中對某一位異性一見鍾情，就屬於這一類。對這位異性的一見傾心，無需經過任何學習和經歷，而是早就刻在他的基因之中，只需要在世上遇到這個人，就會傾心。

經驗審美不同，它需要在人們進行了大量對世界萬事萬物的體驗已經學習、瞭解和理解，才有可能掌握。康德在《判斷力批判》中寫道，

除了對於音樂和畫作等客體的審美之外，對人的審美才是人類審美的重中之重。一個人，每日上班下班，上學放學，週日外出旅行，都會與無數各式各樣的人擦肩而過。在與這些一面之緣的人相照面那一刻，人們會迅速透過利用人類幾百萬年進化而來的審美能力，對物件進行判斷。這就是為什麼人們往往只需要稍微一瞥，就能全面把握眼前之人是否符合自己的審美了。阿爾弗雷德·阿德勒在其著作《自卑與超越》中寫道，

然而，美不僅僅具有自然屬性，也就是生物判斷屬性，更具有社會屬性。一個人美不美，絕不僅僅取決於他這個人的五官比例與身材情況，至少同等重要的，還有

二零一八年下半年，一位網名娜娜的年輕女性，就引發了眾人關注。她十分高調地宣稱，

但娜娜的意志顯然極為堅定。從她高調宣稱整容之後，就從未走過回頭路。三年之內，她先後對自己的額骨、顴骨、眉骨、蘋果肌、眼、耳、鼻、唇、下顎、臉頰、眉毛甚至脖頸都進行了徹底改造。而以往照片上那個甜美、可愛、自然的青春女孩，雖然五官或許沒有後來那麼精緻，卻真實、純粹、坦蕩，如今已經變得面目全非。縱觀她的整容經歷，不難發現社會觀念對她的影響十分強大，甚至可以說是決定性的。無論古今中外，不同時代背景和社會環境，對美的定義和觀念可能有天壤之別。將符合一個時代審美標準的人，放在另一個時代，甚至可能是一個十足的醜人。

以古代希臘對女性美的觀念為例，當時以

娜娜的整容之路，就是當今社會的產物之一，誠然，或許並非主流產物。如果對比娜娜整容前後的照片，不難看出，整容之前的她，五官比較平庸，三庭五眼比例，眉間距，眼間距，鼻樑高度，鼻子寬度，鼻子形狀，以及嘴唇形狀和寬度，和上下嘴唇比利，都十分平庸，沒有特別出彩之處。再者，娜娜的臉型對於具有她這類審美觀念的女性來說，即便算不上災難，也十分不理想。既不是鵝蛋臉，更不是瓜子臉，額骨長度和寬度都比較大，她的髮量也不足以完全彌補自己的面部缺陷。

其實，娜娜這類審美觀念，在中國產生、發展和壯大，前後不過十五年。中國上個世紀末期和本世紀之初，女性的審美觀念並沒有發展到今天這個地步（這裡暫且不去評價今天的審美觀念的好壞問題，純粹中性、客觀地談論客觀事實本身）。當時，可能因為技術不夠發達，絕大多數男女都以自然為美，同時也不會為自己年老體衰而焦慮，認為這就是人類的自然現象，能夠坦然接受這些。反觀今日，情況似乎已經完全朝著相反的方向前進了。人們不再滿足自然的美，而是為了虛假和改造的美，能夠無所不用其極。娜娜的整容之路，只是這種審美觀念變遷的一個極端案例。

前面所說，斯巴達城邦對於女性之美的感受和觀念，其實除了城市環境，時代背景的影響可能更大。斯巴達稱霸伯羅奔尼撒半島時的希臘城邦時代，是希臘世界的鼎盛時期。當時代背景由盛轉衰，當社會狀況由和平轉為戰亂，情況又會大不一樣。剛才舉了一個西方盛世之例，現在試舉一個東方亂世之例：魏晉時期的女性審美。東漢末年，天下大亂，民不聊生，中國陷入了長達近百年的亂戰，和長達近五百年的民族大遷徙與民族大融合階段。在中國這一亂世時期，人們、社會和國家，對於女性的審美觀念，就與盛世之時大為不同。

魏晉時期，人們普遍以勇敢、忠誠、堅貞的女性為美。需要注意的是，斯巴達的尚武精神，是西方世界中，和平盛世之中的尚武精神，而魏晉時期的尚武精神，則是東方世界中，亂世之中的尚武精神。在這裡，西方希臘文明和東方儒家文化有著天壤之別。因此，雖然魏晉時期正逢亂世，人們也不會認為，像斯巴達那樣勇猛強悍的女性為美，而是認為女性依然需要保持她們的婉約，但在這婉約之中，不可只有婉約，還要有一副錚錚鐵骨在裡面。比如，東漢才女蔡琰（蔡文姬）就是當時人們眼中的美女，雖然從五官看，她並非出類拔萃，但錚錚鐵骨，頗為人所敬佩。

例如，《後漢書·列女傳》中記載道，

前文說過，對於娜娜的整容行為，進行評價或許是不太明智的，道理其實就在這裡。從歷史發展的角度看，很難說當下整容這種社會現象，就是一定可取的，或者一定是不可取的。許多反對娜娜這種整容行為的人，都有一個核心論點：

以娜娜的整容為例。如果娜娜關於美貌的觀念，沒有被資本主義異化，那麼她對於美貌的感受就是符合人類本性的。比如，她不會僅僅以五官精緻為美，她會看到，雖然自己的五官可能不算精緻，可能達不到社會的審美標準，但是自然和未經改造，是一種更加寶貴的美。為了純真，為了自然，為了自己生來怎樣，就怎樣，去花費九十萬元，做六十次整容手術，不但不值得，甚至是對自己的全面否定。

需要說明的是，資本主義異化影響的，不僅僅是娜娜對美的判斷和感受標準，更主要的，是她對自身美貌的社會功用，發生了扭曲。在一個審美觀念沒有被異化的人那裡，美貌是一種上天的饋贈，與金錢、利益全然無關。美貌既不是獲取金錢和利益這些目的的手段，更不是獲取社會地位這個目的的手段，美貌本身就是目的。而對於擁有娜娜這類觀念的女性來講，

比如，娜娜整容的目的，甚至並不是為了讓自己看上去達到自己的審美標準，而是為了其它利益。如今的娜娜，經過幾十次整容，已經進軍文藝界，她的目的一開始就很明確：利用整容讓自己變美，利用自己的美貌發展自己的事業。只是萬分遺憾的是，娜娜並沒有達到她的目的，經過六十次的整容，她的五官不但沒有變好，反而早已面目全非，看上去不但生硬、不自然，而且甚至比原來還要醜陋。整容失敗後的她，在文藝界的發展也不順利，原本希望透過歌曲《你選擇了她》開啟自己的影響力，結果事與願違，並沒有多少人認可她。