被奉為商業鼻祖，將兵法用到經商之中，其中的道理至今還被人使用

都說“無商不奸”，歷來人們都對商人嗤之以鼻，而且在古代三教九流、“士農工商”的說法中，商人被列在最後一位，可見商人的在古人心中的地位何其低下了。可是，有一位商人，他被歷來的商人封為祖師爺，還在北宋真宗年間被皇帝親封為“商聖”，由此也可知這位商人的影響力之大了。這個商人到底是誰呢？他為何有這樣的影響力呢？他又有何經商之道呢？

白圭（前370～前300），名丹，戰國時人，出生在東周都城洛陽。白圭在魏惠王時在魏國為相，其間施展治水才能，解除了魏都城大梁的黃河水患，後因魏政治腐敗，白圭心灰意冷，想遠離政治漩渦，就棄政從商了。和其他商人不同的是，白圭把商業活動的主要物件定位在農產品、農村手工業原料上面。而不是隨著當時的潮流，做看起來比較掙錢的珠寶生意。白圭把自己這套與眾不同的經營理念稱作是“人棄我取，人取我與”。

白圭在百姓豐收時，就大量收購穀物；與此同時，他還會將絲綢、漆器等生活必需品賣給這時比較寬裕的農民。如果遇到了歉年或是青黃不接的時候，他就會出售糧食，同時購進滯銷的手工業原料和產品。

在整個經營的過程中，白圭一直都以一種十分合理的價格進行交易的，而且在白圭經營的過程中還有一些慈善的觀念在其中，這也是其他商人和白圭無法相比的。就像白圭所說的“人棄我取，人取我與”中的“與”，就是予人實惠、方便的意。例如，豐年時，百姓手中有了一些富裕的糧食想要出售，好用賣來的錢買一些生活必需品，這個時候，許多收購糧食的商人都會故意壓價，或者乾脆就裝作不想收購。百姓無奈，只好將手中的糧食以超低廉的價格出售出去，使得那些奸商用少量的錢財囤積了大量的糧食。可是如果到了青黃不接的時候，或是遇到了災年，這些奸商就會把糧食高價賣出，這樣一來一往就謀取了暴利，坑苦了善良無知的老百姓，這也就是商人不被人喜歡的一個重要原因。而恰恰相反，白圭卻不這樣。他在豐年收購糧食時公道合理，使百姓能賣個較好的價錢；在災年時又用不高的價格將糧食賣出去，使老百姓能買得起，而自己也因薄利多銷掙了個盆滿缽滿。白圭的這種經營方法，既保證了自己能夠取得經營的主動權，獲得豐厚的利潤，又在客觀上調節了商品的供求和價格，在一定程度上保護了樸實的農民、百姓，所以也有人稱這種商業經營行為叫做“仁術”。

白圭的“仁術”還表現在他對於農民的扶持上。他曾經向農民供應優良的糧食種子和科學的種植技術，不但使農民糧食質量提高了，而且還增加了糧食的產量，使得無數農民都對白圭心存感激。其實，白圭這樣做不單單是為了在廣大農民中間嬴得一個好名聲，重要的是，他為自己嬴得了這些農民充足的糧食貨源。試想，他幫農民提高了糧食的質量和產量，農民還不以較為低廉的價格將糧食賣給他嗎？白圭把自己的商業經營建立在發展農業生產的基礎之上，透過商業來促進農業生產，透過農業生產的發展來推進商業經營。相比之下，這比商鞅變法時重農抑商的政策高明多了，也文明多了。這也就是白圭在後世人心中佔有一份難以代替地位的原因吧。

另外，白圭博學多才，諸子百家、天文地理、曆法陰陽、星象醫卜等等學問都有涉獵、無所不懂、無所不精，他總結出了一套農業收成豐歉的規律，並遵循這個規律進行交易。豐年糧價低廉收購糧食，到歉年糧價上漲時出售，從豐年和歉年的價格差中可以獲得成倍的利潤。如，月亮在卯位時，五穀豐收，可是轉年年景就會不好；月亮在午宮時，會發生旱災，而轉年年景會很好；太歲在酉位時，五穀豐收，轉年年景會變壞；太歲在子位時，天下會大旱，轉年年景會很好……白圭就是運用這套比較科學的農業知識理論，來進行對糧食等一些農產品的收購和賣出的，這不但使他獲得了極大的利益，也有助於商品的流通，使各地、各種職業的百姓互通有無、互相補充不足，可以說極大地促進了經濟的發展和社會的進步。

白圭還提出“欲長錢，取下谷，長石鬥，取上種”的思想，就是說如果為了省錢而買穀物自己吃，就買差一些的糧食；如果是為了來年豐收，那就請買上等的種子。而且，作為一個富埒王侯的商人，白圭不但不大魚大肉、山珍海味、樓臺殿閣、錦衣華服地享受奢侈生活，反而極力提倡節儉、惜福，這也是一個古代商人極難做到的一點。

白圭被後世的商人封為祖師爺。並且，在北宋真宗景德四年（1007年），還被皇帝封為“商聖”。白圭的“人棄我取，人取我與”的思想一直被後世的商人所珍視，近代著名的民族資本家榮宗敬就是遵循白圭“人棄我取”的經營原則而取得成功的最好例證。而南洋最著名的華僑企業家陳嘉庚所奉行的“人棄我取，人爭我避”的經營思想，也是對白圭經營理論的繼承和發展。