曹操“挾天子”真的可以令諸侯嗎？諸侯：你讓他下令試試

挾天子以令諸侯，古來有之。鄭莊公是挾天子以令諸侯的始作俑者。魯隱公十年，鄭莊公以周室左卿士的身份“以王命討不庭”，討伐宋、蔡、衛等國，成為“挾天子以令諸侯”的濫觴。齊桓公也是打著天子的名號號令諸侯的；晉文公在周室發生內亂後護送周襄王回到宗周，晉文公的目的也是挾天子以令諸侯。東漢末年，政治腐敗黑暗，宦官外戚專權，在黃巾起義的打擊下，東漢帝國逐漸瓦解。漢獻帝在戰亂中狼狽不堪，流徙不定。“天子入洛陽，宮室燒盡，街陌荒蕪，百官披荊棘，依丘牆間。州郡各擁兵自衛，莫有至者。飢窮稍甚，尚書郎以下，自出樵採，或飢死牆壁間。”然而，就是這樣浪蕩落魄的漢獻帝，在曹操“挾天子”的政治策略下，對漢魏之際的歷史局勢卻產生了不小的影響。但有人不禁要問，在當時“挾天子”真的能令諸侯嗎？我們接著往下看。

東漢末年，最先提出“挾天子以令諸侯的人”是毛玠，毛玠向曹操建議“奉天子以令不臣”。他說：“，宜奉天子以令不臣，修耕植，畜軍資，如此則霸王之業可成也。”只是這次計謀因張楊的阻止未能成行。之後第二個提出“挾天子”主張的是袁紹的謀士沮授。他勸袁紹：“挾天子而令諸侯，蓄士馬以討不庭，誰能御之？”但是也遭到了身邊謀士郭圖、淳于瓊的反對，他們認為，漢室若此微弱，已經不足以指揮諸侯了，而將天子迎來，還會引發諸侯的彈劾，得不償失。

第三次提出“挾天子以令諸侯的人”是荀彧，荀彧對曹操說： “自天子蒙塵，將軍首唱義兵，徒以山東擾亂，未遑遠赴。今鑾駕旋軫，東京榛蕪，義士有存本之思，兆民懷感舊之哀。誠因此時，奉主上以從人望，大順也；秉至公以服天下，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。四方雖有逆節，其何能為？”最終曹操採納這一建議。建安元年九月，曹操迎漢獻帝都許，從而也開始了“挾天子”的建安時代。

雖然歷來人們稱曹操“挾天子以令諸侯”，然而“令諸侯”的影響卻是非常小的。我們看看當時諸侯的反應。首先是袁紹“眾數十萬，以審配、逢紀統軍事，田豐、荀諶、許攸為謀主，顏良、文丑為將率，簡精卒十萬，騎萬匹，將攻許。”發動了對曹操的大舉進攻。又如漢獻帝都許後，張繡反曹，曹操長子曹昂、弟安民遇害，曹操也為流矢所中，張繡並不因漢獻帝而放過曹操，而是想著消滅曹操。袁術更過，不顧漢獻帝的存在，竟想著稱帝，就在建安二年（公元１９７年）正月，曹操迎獻帝都許不到半年， “袁術稱帝於壽春”。

劉氏皇親劉備也在徐州叛變，並勸劉表乘虛襲許；孫策也秘密做襲許準備。在“挾天子”的“大好”局勢下，曹操“令”來的卻是如此多的“諸侯”的圍攻！此時曹操的形勢極為窘迫，看不到任何“令諸侯”的效果。可見，在當時的情況下“挾天子”是令不了“諸侯”的。對於諸侯來說，讓曹操下令試試，反正沒人聽他的。但是如此一來曹操“挾天子”令不了諸侯，還有什麼意義？相反引得諸侯討伐，豈不是得不償失？其實，曹操早就想到這點，而他也從未想過憑藉羸弱的漢室漢獻帝，就能號令如虎狼一般的諸侯，想號令的其實是天下計程車人。

在儒家思想的影響下，漢代士人以天下為己任，具有忠君、愛國之品質。正是在這種背景下，漢魏之際代表正統王權的漢獻帝對漢末士人來說，仍然具有很大影響，士人甚至不惜為之付出生命。無論漢獻帝年齡有多輕、權力有多寡，在名義上卻是天下共主，是漢政權的合法繼承人，是正統的傳承者，所以他的登基又是一件意義極大的事。只要獻帝在，士人心中的正統就在。在當時， “無論世事還是人心，都傾向維護東漢的皇統。”

如荀彧，他忠於漢王朝，為維護漢獻帝而不顧生命安危，他輔佐曹操以圖匡扶漢室，就如司馬光所言：“荀彧死漢室”，再如司馬懿，曹操以強權號令卻不如意，而已漢獻帝名義命令他時，卻讓他乖乖出山入仕。所以在當時的漢末士人總是心繫漢室的，是忠於獻帝的，而後來曹操的很多部下之所以投靠曹操，也多是因為漢獻帝。在這種情況下，誰挾持了漢獻帝就等於誰挾持了士人。

曹操曾說：“吾任天下之智力，以道御之，無所不可。”曹操這裡所謂的“道”，可以理解為道統。這句話的意思就是用道統、漢獻帝或利用士人心繫漢室的心理來御“天下之智力”。所以，曹操挾持漢獻帝，更多是為了利用心繫漢室計程車人，即控制漢獻帝以利用士人，更進一步說，是為了令士人。並且在漢末大族橫行、標榜名士的情況下，閹宦出身的曹操無可標榜，他可以打的只有挾天子這張牌，也只有這樣他才可以和諸侯尤其是袁紹這樣的世家大族相抗衡。