我們果真是猴子進化來的? 為什麼大家不再相信進化論了?

提及“進化論”無疑是最容易挑事的話題，搞不好朋友都沒得做，因為這個話題不論你懂不懂，上到博士，下到小學生都可以參與，可是如果你想要試圖說服對方，這個難度比國足進世界盃還大。比如你說我們的祖宗是從猴子進化來的，他會告訴你，那是你家祖宗，不是我家祖宗，你看這天就沒法聊了！

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而且進化論，仁者見仁智者見智，每個人都可以攜帶自己的“私貨”，比如嚴復認為進化論就是“物競天擇，

適者生存

”，很顯然嚴復把經念歪了，因為“適者生存”壓根就不是達爾文說的，而是後來英國著名的人口學家赫伯特·斯賓塞說的。

“適者生存”認為，倖存下來的都是能適應環境的，那些不能適應環境的都被淘汰了。可是我們知道自然界有很多隨機因素，熊貓能夠倖存，完全是由很多偶然因素促成的。如果沒有傳教士阿爾芒·戴維把這種稀有物種傳播到西方，如果沒有熊貓這種萌萌的形象，熊貓可能像很多消失的物種一樣，人們甚至不知道它們來到這個世上。

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這也是進化論富有爭議的地方，因為這個理論足夠簡單，導致很多觀點都能夠往裡巢狀，比如優生學倡導者、殖民主義者、納粹分子、種族歧視者等等，他們都打著進化論的口號，進行反人類的活動。然而他們卻都誤導了進化論，那麼進化論到底講了哪些內容？這個“經”是如何念歪的呢？

進化論的誕生

我們現在說進化論，都認為是達爾文提出的，其實在此之前，這個話題一直被反覆討論。比如我們小時候都會非常好奇，我們人類從哪兒來的？我想有這個疑問的肯定不止我一個。比如在中國古代神話裡，是女媧用泥給捏出來的；在西方世界裡，是上帝在7天時間裡趕製出來的。

如果你回到幾百年前，你到歐洲說人類是猴子進化而來的，肯定會認為你腦子有毛病，因為大家都堅信“神創論”，即使是偉大的科學家牛頓也對此深信不疑，牛頓認為上帝是宇宙最原始的推動力，是宇宙所有秩序的建立者，我們不能改變這些規則，而只能去發現這些規則。

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最初對“神創論”產生質疑的是法國生物學家拉馬克，他透過觀察一些小動物，發現這些小動物一直處於變化之中，並不是“神創論”中所描述的“永遠不變”。他甚至認為沒有什麼所謂的物種概念，因為所有的生物都處於變化當中，說不定明天就是另外一種生物了。

拉馬克在他的《動物學哲學》當中認為，生物之所以處於變化當中，那是因為“用進廢退”，長頸鹿因為長期伸長脖子吃樹葉，因此就把脖子越用越長。而裸鼴鼠呢？因為長期生活在洞穴裡，因此視力就慢慢退化。這些動物為了適應環境，會把自己的“長項”流傳給下一代。

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達爾文比拉馬克晚生了50多年，他不認可“用進廢退”的觀點，拿我們最常見的孔雀為例，孔雀那長長的尾巴沒有任何作用，不但會影響飛行，甚至還有可能成為最容易捕獵的物件。可是拉馬克對於像孔雀這類解釋不了的動物都拋給了上帝，很顯然這是一種偷懶的行為。

雖然拉馬克沒有給大家一個圓滿的解釋，但是卻給大家提供了一個新的思考角度。之後達爾文在英國皇家軍艦“貝格爾號”上，開啟了博物學科研之旅。最初達爾文並不是作為博物學者，而是陪船長解悶的。因為在長時間的航行當中，很多人會患上抑鬱症，因此找個能侃的做個伴，是那時候船員的慣例。

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在這一次航行當中，達爾文帶回來大量的動植物標本，隨後他與富有的表姐結婚，並搬離倫敦，住在一個郊外別墅裡，潛心研究他帶回來的這些動植物標本。此時他思考的不再是進化論是否正確，而是為何要進化，以及如何進化。所以我們看到《物種起源》這本書，大量的篇幅其實是在介紹動物如何進化，而不是進化論正確與否。

比如上文當中提到的長頸鹿，達爾文認為這是隨機變異產生的，而不是朝著一個方向逐漸演化出來的。還比如我們的眼睛，也不是長年累月逐漸形成的，而是某個機緣巧合之下，由某些光敏色素的扁形蟲與其他生物共生的結果。

同時我們的進化也不是朝著“最優解”方向演進的，比如鯨魚明明生活在海洋當中，卻用肺來呼吸，每隔一段時間需要浮上來換一次氣，比起用鰓呼吸，不但耗氧量大增，而且也不利於儲存體溫。還比如我們人類的大腦袋，因為嬰兒腦袋比較大導致女性必須提前分娩，也就是早產兒，這些早產兒不但生存機率很低，還需要母親更多時間哺育。

這些都不能用“演化”的思維去解釋，同時生物的演化也不是從低等向高等，從簡單到複雜，總之所有的進化都是偶然、隨機的，不可預測的。

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進化論所不能解釋的內容

達爾文的進化論是反直覺的，我們不但不是從低階向高階的演化，同時我們的物種進化也不是漸進的、連續的。

我們通常認為地質變化是日積月累，慢慢形成的，其實地質的變化是突然的、劇烈的。我們的地球時常會發生類似於小行星撞地球突然鉅變，比如

寒武紀

生命大爆發：地球在長達40多億年的時間裡，整個寒武紀只有3千萬年的時間，卻誕生了地球上超過90%生物，而且從此之後再也沒有像寒武紀一樣，有大量新生物出現。

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達爾文由於時代所限，認為之所以在寒武紀之前沒有大量的生物，那是因為我們沒有找到更早期的化石而已，比如某些軟體生物根本就沒有化石。當然我們現在有了更多的證據，寒武紀之所以會產生物種大爆發，是因為物理環境和生物環境發生了巨大的改變。

因為大量的藍綠藻呼吸作用，導致地球大氣當中出現了足夠多的氧原子，這些氧原子隨後形成了氧氣和臭氧。充足的氧氣能夠讓多細胞生物呼吸，而新出現的臭氧又能夠阻擋紫外線的殺傷，所以多細胞生物如雨後春筍一般集體湧現。

同時由於“收割者”的出現，讓那些數量眾多，佔據空間的生物被消滅了，而那些數量少的物種獲得了發展機會，因此出現了物種大爆發。比如我們在池塘裡放一些捕食性的魚類，你會發現浮游生物種類就會顯著增加。

寒武紀也同樣如此，那些喜歡吃藻類的生物雖然數量少，但是食物量驚人，當它們吃掉越多的藍藻，也就為其他生物騰出了生存空間。這就好比白堊紀末期，當時地球上佔統治地位的恐龍滅絕了，從而空出了空間，讓小型哺乳動物走上了歷史舞臺，人類才能出現。要是恐龍沒有滅絕的話，哺乳動物是不會有機會出頭的，可能一直躲在石頭縫裡，瑟瑟發抖。

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社會達爾文主義

我們現在很多人反對達爾文，最大的汙點來自於社會達爾文主義。在社會達爾文主義者看來，人類社會是一個優勝劣汰的過程，要優選出更聰明，更強壯的人類，同時要淘汰那些“劣等”人類。

現在人們把社會達爾文主義的帽子扣在斯賓塞頭上，斯賓塞和達爾文是同時代人，他認為：

“社會中的無能者必然貧困，做事輕率的人肯定會受到更多的挫折，而那些懶惰的傢伙註定要捱餓，勤奮的人當然會佔有更多的資源，愚蠢的笨蛋明顯是可以用來嘲笑的。這些現象正是‘適者生存’。”

因此，政府簡單的救濟政策不會對窮人有什麼用處。

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斯賓塞

他原本的意思是讓更多人去奮鬥，人類只有不斷激發自己的潛能，整個社會才能朝著更好的方向去發展。可是納粹卻把這一理論應用到“優生學”上，他們禁止低智商、有精神病患者生育，同時還禁止同“劣等種族”人通婚，為此將數百萬猶太人、吉卜賽人和塞爾維亞人趕盡殺絕。

我們人類是一個複雜的生物，我們除了彼此競爭“適者生存”以外，我們還會樂於助人，尋求彼此的合作。每個人類個體要想在群體當中獲得信任感，必須展開合作哦，同時還會像“英雄”一樣，燃燒自己，照亮周圍的人，這些都與“適者生存”的利己主義完全相悖。

總結

達爾文的進化論，時至今日依然是人們爭論的熱點，不僅僅說這個理論足夠簡單，上到博士、下到小學生，都可以發表自己的見解，而是說進化論是反直覺的，需要我們深入思考。國內對於進化論的誤讀，或許與我們的翻譯有關，雖然叫“進化論”，其實沒有所謂的從簡單到複雜，從低階到高階的進化，完全是隨機的變異。

同時生物的進化也不是勻速的，而是突然的大爆發，就比如在寒武紀突然湧現了大量的生物。而且大自然也不是人們想象當中的冷酷無情，拋棄那些無法適應的生物，大自然就像隨機摸獎的上帝，隨機淘汰一些生物。

比如達爾文研究某一海島上一群沒有翅膀的蒼蠅，可能我們認為是海島比較小，蒼蠅飛不到哪兒去，於是翅膀就退化了，可是達爾文認為，是某一次海風，把那些有翅膀的蒼蠅吹到海里了，和“用進廢退”沒有半毛關係，這就是大自然選擇的隨機性。

進化論看似很簡單，但是我們想要真正理解它，需要反直覺，用理性的角度去思考它。那麼回到開頭的問題，我們真的是猴子進化而來的嗎？這一點是毫無疑問的，從生物學分類上來講，我們人類無非是靈長目哺乳動物中的一個科，是幾萬年時間裡，突變的巧合。