梁漱溟: 中國最後一位儒家

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梁漱溟

（1893——1988）

梁漱溟（1893——1988），原名煥鼎，字壽銘，中國著名的思想家哲學家、教育家、社會活動家、國學大師、

愛國

民主人士，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒家的早期代表人物之一。出身於北京士大夫家庭，早年頗受其父梁濟的影響。辛亥革命時期，熱衷於社會主義。二十歲起潛心於佛學研究，後逐步轉向儒學。九十歲高齡時仍著文和演講，繼續宣傳他的中國傳統文化復興的思想，直至1988年去世。著有《中國文化要義》《東西文化及其哲學》《唯識述義》《中國人讀書與做人》《人心與人生》等作品。

這個世界會好嗎？

光緒十一年（1885年），梁漱溟的父親梁濟二十七歲中舉，而他不求聞達，直到四十歲才為官。

梁濟做過文化官員、內閣中書、民政部主事（相當於處長），十餘年不升不調。

辛亥革命爆發，梁濟辭職居家。民國的內務部總長一再邀請他出山，被他拒絕。

易代變革，在人心中掀起的波瀾是巨大的，對梁濟來說，這一變易是”難以為濟“了。他認為：“中國每個朝代滅亡都有人或許多人為之殉，清亡無一人殉，這在歷史上是可恥的，既然如此，我來做這件事。”因此在民國元年，梁濟就向神明、父靈起誓殉清，並著手寫遺書。

但梁濟絕非愚忠，他清楚清王朝的專制腐敗與積貧積弱，他的視野極為廣泛，讀過嚴復翻譯的不少西洋名著。1904年，友人彭翼仲創辦北京最早的白話報《京話日報》。他從物質和精神上給予了不少支援。次子梁漱溟參加反清的京津同盟會，他並未表示強烈反對。他自己曾明確表示，內心“極贊共和”。

從他計劃殉清，到實現，整整七年，梁濟都在觀察新的時代社會，他對民國寄予過希望。

梁濟認為，民國是由清廷禪讓而來，若進入民國之後，國泰民安，則可謂千古美談，如此，清廷的禪讓並不等於亡國，自己也就沒必要為殉清而去死了。然而共和進行到第七個年頭時，遍地狼煙，政局混亂，梁濟終於徹底對共和喪失了期望。

1918年11月7日早晨，梁濟出門前問兒子梁漱溟，

‘這個世界會好嗎？”

梁漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好裡去的。“

“能好就好啊！”梁濟說完就離開了家。

三天之後，距離六十大壽只剩下四天的梁濟在積水潭投湖自盡。

梁濟在遺書《敬告世人書》中說：“弟今日本無死之必要也。然國家改組，是極大之事，士君子不能視為無責。”“國性不存，我生何用？國性存否，雖非我一人之責，然我既見到國性不存，國將不國，必自我一人先殉之，而後喚起國人共知國性為立國之必要。”我之死，非僅眷戀舊也，並將喚起新也。”“去年已決心，今年不復聽賣菱角聲，不吃西瓜矣。”

有人說：“民族血脈的新舊交替，這驚遽的時刻總要有人來表現，梁濟選擇了表現；這驚遽的時刻過後總要有人去承擔，梁漱溟選擇了承擔。”

父親的自殺，對當時正在進行人生思考也想自殺的梁漱溟是一個啟示。

後來，梁漱溟選擇了活下來，開始了他輾轉而積極的一生。

他愛國。梁濟的死是為國，梁漱溟的生也是為國。愛國是一種深入骨髓的情感，是日積月累、潛移默化形成的。愛國的表現有很多種，尤其是在20世紀初中國面臨鉅變的時代，各方人士為了民族危亡、國家前途蹈死不顧、前仆後繼，他們都是愛國的豐碑。

他相信未來。“這個世界會好嗎？”這句發問，始自“千年未有之變局”的時代。梁濟選擇了悲觀離世，梁漱溟則選擇了承擔和相信未來。如今的世界依然問題重重，我們還是要先問自己這個世界要怎麼樣才能更好，自己能做什麼。要先相信未來，才能有未來。

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青年時期的梁漱溟

未完待續