如今女性為何還選擇出家？

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文 | 讀書君

長期以來，出家是一個經久不衰的話題。大凡出家之人，似乎都有幾個特徵：

叛逆、孤獨、不入世俗，特立獨行……

關於出家，讀書君就曾經寫過幾篇相關的文章，引發了不小的爭議討論。很多人都表示，看不懂為什麼有些人日子好好地不過，非得跑到山上去當和尚、尼姑，過著一輩子都是青燈獨處，清苦乏味的生活？

比如《紅樓夢》中那位紮在花叢堆裡的公子哥賈寶玉，最終也出家做了和尚。很多人想不明白，像他這樣一個大公子哥，尤其是一個反佛道的人，平時還罵罵咧咧和尚說道：

“和尚道士的話如何信得？”

如此痛恨出家道士之人，最後為何自己卻也跑去做了和尚呢？

除了男人出家，女人也出家。客觀上講，女人柔弱，女人出家比男人需要面臨的問題更多。但是，自古以來，從不乏各種出家當尼姑的女子。

最近，有個話題比較火，問：

“五臺山的尼姑越來越多，如今女性為何還選擇出家？”

這是為什麼呢？讀書君覺得，倒是和以下幾點原因有關，不知道是否和大家的看法一致，不妨且聽細說。

01 五臺山，中國佛教“道場”

提起“五臺山”很多人都不陌生，因為在諸多的文學作品中，都能看到關於出家五臺山的描寫。比如《水滸傳》中的那位粗壯大漢魯智深，就曾跑到五臺山當過和尚。

魯智深

也正因為如此，才有了一個魯智深這個名字，

因為其本名原為“魯達”，“智深”是長老賜給他的法名。

自此，當了和尚的魯達就成了魯智深，而因為其身上刺了太多的圖紋，所以被眾人叫為花和尚魯智深。

又比如傳說順治皇帝就是在五臺山清涼寺出家的，康熙的一生，也曾多次去往五臺山拜佛，修養心性。

山西的五臺山，是我國四大佛教名山之一，這裡供奉著文殊菩薩的化身，是文殊菩薩的道場。

其他三個有浙江的普陀山，是觀世音菩薩道場；安徽的九華山，是地藏菩薩的道場；四川的峨眉山，為普賢菩薩道場。

五臺山

什麼是“道場”呢？可能有些讀者不太熟悉，順帶給解釋一下，這是一個意譯詞，

可以視為是成道、成佛的地方，後來被用來指供佛祭祀又或者是修行學道的處所；也泛指佛教、道教中規模比較大的誦經禮拜儀式。

自古以來，五臺山就是歷史悠久的佛教道場之地。為此，千百年來，歷朝歷代的皇帝就經常派人到五臺山去參佛。

當然，值得一提的是，五臺山並不是我們想象中的那樣，只是單指一座山，而是指一系列山峰群，至於說被叫為“五臺山”，或許是因為峰頂比較平坦，所以被稱為“五臺山”。

如今，

根據統計五臺山現有建築比較完整的宗教活動場所就有86處，包括顯通寺、菩薩頂等之類的；其擁有的佛像，數量就高達30000餘尊，

包括佛、菩薩、羅漢、供養人、護法神、儒教、道教、帝王將相、僧侶居士等等。

你大體可以想象，這五臺山的佛道宗教文化氣氛有多濃厚。所以，直到現在，這裡仍舊是很多人出家的首選之地，不管是男人、女人。

02 為什麼不少女性要出家當尼姑呢？

一直以來，出家這種事比較常見於男性身上，所以自古以來，和尚都是比較常見的。

而作為女性，出家的人數比例顯然要比男性少，雖然自古以來就有尼姑庵，有尼姑，但是那畢竟也是小眾代表。

通常而言，女人出家的原因有以下幾種情況：

第一，家庭經濟困難，家裡實在太窮，無依無靠，生活過得漂泊不定，最終選擇出家。

比如此前讀書君曾經寫過的關於青樓女子的晚年去向的選擇，其中有種比較悲涼的情況就是出家，因為年老珠黃，又沒有良人看得上，最後孤獨無依，就可能會選擇進入院內當尼姑，出家修行。當然，這其中還存在一種心理，就是可能也是當為自己修行，減輕以往犯過的過錯。

當然，如今這種情況比較少見，畢竟，隨著時代的發展，女性的生存質量得到了極大的提高，已經很少有人會因為揭不開鍋，又或者流落街頭等被迫到寺廟裡撞鐘混口飯吃的了。

第二，為情所傷，因為被傷害過，無法再次相信人間美好，因為走不出悲傷的困境，因為想了斷世間塵緣，所以選擇出家當尼姑。

自古以來，多少男男女女因為被情傷害到，情斷愛絕，而選擇出家這條路。

比如不說古代，說說現今的，大家所熟知的歌手李娜，就被傳是因為失戀而選擇出家。為此，當時耀一法師還曾問過李娜：

“有人說你當初出家是因為失戀……你有一天會還俗嗎？”

當然，至於說是不是已經不重要，但是至少來說，為情所傷而出家的人確實大有所在，即便是女人也不過如此，因為心甘情願當尼姑的女人畢竟少之又少，若不是看破了紅塵，誰會去受這樣的苦。

第三種情況，女性本身比較追求自然感悟，喜歡空靈、清淨的生活，

不喜歡出風頭、拋頭露面，不喜歡喧譁吵鬧，為此更偏向於選擇到院裡出家，深居古寺，潛心修行，悟道禮佛。

比如那位被譽為中國最美女住持的耀一法師（本名張家芳），31歲遁入空門，成為一名尼姑。而很多人不知道的是，在出家之前，她

曾是四川有名的表演藝術家、聲樂教授

，曾經在比賽中拿過省戲劇大賽獎，在事業上有一定的建樹。

若不是喜歡修行，又怎麼會捨得捨棄前途事業，年紀輕輕就告別舞臺，遁入空門呢？這或許就正如她在部落格中寫到的那樣：

“對於一個女人終身皈依佛門，無怨無悔。多少名利情愛灰飛煙滅，唯有信仰彌純彌堅……我以歌聲做佛事，人各有志，隨緣就好”。

喜歡就按著自己的內心想法去追求吧，遵循內心，出家修行，普渡眾生。

耀一法師

第四，當然，除了以上這幾點，現在在這個物慾橫流的時代，也有不少人是出於避世的心態而選擇歸隱的，這點讀書君曾在此前的文章中有較為深入地去剖析過。

如今的女性，伴隨著新時代而發展，地位也得到了顯著的提高。但是，社會對女性的要求，也是苛刻的。

很多女性要面對的不僅是來自於身心成長的壓力挑戰，還包括許多外界有意無意施加的壓力。

比如新時代的女性被要求不僅要懂得洗衣做飯，生娃帶娃，照顧老少，還要能掙錢養家。總言之，就是上得了廳堂，下得了廚房，打得了怪獸，扛得了水桶……同時，紅塵中的各種勾心鬥角、追名逐利等浮躁的社會現象，也讓人厭倦。

於是，一些女性乾脆就選擇不婚不育，甚至乾脆跑到了山裡削髮修行，出家避世，尋找情感和精神的皈依。

第五，還有一個被大家吐槽說得比較多的一點就是，如今的出家之人，已經成為一種職業，且想要出家當尼姑、和尚，還要過一定的門檻，不是隨便就能當上。

此外，出家人其實也是一個隱形的“高收入群體”。

在過去，大多數的寺廟、庵堂的經濟來源是靠香燈油蠟、施贈、辦佛事、活動業醫、化緣等而來，庵堂還可能兼女紅、刺繡等。

而今，隨著時代的發展，經濟的改革，寺廟、庵堂的經濟來源也不再那麼單一。且如今大家的生活水平提高了，到寺廟、庵堂參佛的人也多了，尤其是每逢過年過節，人們來來往往，絡繹不絕。在這樣的情況下，縱然是善男善女“打賞”的香油錢，都多了起來。這些收入，都歸寺廟、庵堂所有。

再者，

寺廟、庵堂經常舉辦各種功德法事活動，消災祈福活動，包括什麼浴佛節、生日、忌日、升官發財等法事活動

，都能收到不少的錢財回饋，這些都可化為和尚、尼姑們口袋裡的私有財物。所以，在生活中，像和尚、尼姑“走穴”的現象也比較常見，這些人的收入都比較高。

且更值得一提的是，現在的許多寺廟、庵堂，並不是我們想象中的那樣簡陋、樸素，僅有青燈古佛相伴。相反，有彩電、冰箱、空調、洗衣機等等現代裝置，就連辦事也是用電腦等等。所以，如今的出家修行，其實也並沒有我們想象中的那樣悽苦，相反可能還獲得不錯的收入。

所以，由此可見，這也就很容易理解，為何女性喜歡到五臺山參學修行，出家為尼了。

03 小結

自古以來，人們一直將出家視為是對世俗的反叛，認為他們是思想怪異引起的結果。他們或是被世俗、被禮教、被家庭、被命運給逼上了絕路，他們所做的是愚昧的事情，

是逃避責任，逃避現實。是不是如此呢？可能一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。

不過，可以肯定的是，我們絕大多數人忘了，其實自古以來，中國人的思想就一直受著儒、佛、道的影響，那是一種信仰、追求、寄託。至於說其產生的結果，是消極的還是積極的，恐怕還是得視人而論。

參考資料：

《潮汕佛教研究》

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