人到中年，不念過往

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作者 ：儒風君

· 梅心如樾

豐子愷說：“不亂於心，不困於情。不畏將來，不念過往。如此，安好。

紅塵煩擾，亂花漸欲迷人眼。其實，也不過是心中裝了太多不該裝的東西。

該舍不願舍，該放不肯放，最終都成了對凡塵的羈絆，平添三千煩惱，萬斛憂思。

實則快樂並不難。不過是，不念過往，安住當下，守心即可坦然。

1

過去的，讓它過去

聽過一個故事。

有人遭遇人生創痛，決心尋佛問道，想讓自己早日脫離苦海。

他走山過水，遍訪高人。每到名剎古寺，必拜謁燒香、盤桓數日不去。

然而，他卻覺得煩惱更盛、憂思更濃，心情也日益沉重。

某天，他又對花流淚、照水悲情。卻見一個素衣道人，緩步走來，拿起他的手，握成拳狀。告訴他，這拳頭，就是他的心。

他愕然。卻聽道人說：人心就這麼大，能裝的東西有限；若想裝的更多，只有清除過往。不糾纏於往昔，才能安住於當下；安住於當下，才能連線未來。

此人如被當頭棒喝，抬眼間，早已不見道人。不由一身驚汗，頓覺心下一片澄明，豁然開朗。

過往種種，就像是一個個有形的格子，我們困於其中，不知不覺間消磨掉自己。

把陳年舊事，塞滿胸臆，美其名曰是戀舊，實則，是缺乏向前看的智慧和勇氣。

若心中裝滿昨日塵土，那麼，即便面對梅竹清幽、菖蒲秀雅，也一樣無法感知；更無法體味那明月松山照、花間對蟬鳴的美好意境。

放不下過去，就裝不下現在，更無法遇見未來的美好；不如讓過去的過去，與往日揮別，讓前塵隨風。

不痴迷於已逝的過去，才能舒懷抬眼，方可發現時時是良辰、處處有美景。

2

知足，則萬事安好

《列子 · 天瑞》記載，孔子游泰山，遇年高的榮啟期，雖衣不蔽體，卻彈琴唱歌，怡然自得。

孔子便問他：“為何如此快樂呢 ”？

榮啟期答：“天生萬物，卻以人為尊，而我幸而為人；今男尊女卑，而我卻生為男人；有很多人死於襁褓，而我卻能活到90歲，這些都值得我快樂呀。”

孔子聽得連連點頭，並惋惜地說 ：“以先生的見地和才幹，原本可以飛黃騰達，現在看來是遺珠蒙塵，難免讓人覺得遺憾。”

榮啟期卻笑答：“古今讀書人多如牛毛，能飛黃騰達者，卻少得可憐。我不過是眾多讀書人中，最常見的一種；

而從生到死，又是所有人的歸宿。我既能跟大多數人一樣，身處常態，又能安心走向歸宿，還有什麼可遺憾的呢？”

孔子聽完，大加讚賞他的自足和心寬。

榮啟期的快樂幸福無他，不過就是“知足”二字。

知足讓他安貧樂道，對生活隨遇而安；知足讓他粗衣糲食，同樣可以甘之如飴、撫琴高歌。

生活中的我們，其實人人都有“榮啟期”之幸，然而，卻大多是身在福中不自知，手捧金碗討飯吃。白白錯失了很多美好。

不如，讓我們坐下來，試試盤點自己所有。譬如健康的體魄、溫暖的親情、穩定的工作、和平的國家……

忽然發現，原來，我們竟然擁有這麼多！原來，我們是如此的富足！

能夠看到自己的富足與和平，才會明白，只要知足，便能萬事安好。

3

守心，方得大自在

佛說：“心動萬物生 ”。

心為天下本，是為緣起；所謂修行，不過就是修心。

北宋詞人晏幾道，年少時生活順遂。父親晏殊，是當時的首相，幾位兄弟也都在朝為官。他生在富貴名利堆裡，卻不愛功名利祿，唯獨醉心於詩詞歌賦。

家人、朋友多次勸說，讓他趁著父兄的大好資源，好好為自己謀一個好差事，他卻從來不以為意，只專注讀書、寫詩詞。在當時，被世人看作是不務正業，而遭到眾多的非議和詬病。

他卻始終不愛功利，任人評說。直到父親死後，家道中落，迫於生計，晏幾道也曾選擇出仕，但最終還是選擇遠離官場。

所幸，他對詩詞的熱愛和堅守，以卓然的才華，為後世留下文采風流。繁華似錦中，暢想“何時一枕逍遙夜。細話初心”。

從晏幾道的詩詞中，隨處可見他對美好生活的渴望和憧憬。這正是他對初心的堅守，保有一雙澄澈的眼睛，發現生命中更多的和平與美好。

古訓曰：無事定心，臨事守心！

人若在外物上過於留意，難免會費心傷神。

求名求利，人之常情。然而，過於痴迷與執著，常會亂人心智，最後自己都不認識自己。

人前顯貴、表面榮光，其實不過是一件件華麗的外衣，也只能暫時掩飾內在的混亂與蒼白；

凡事守心，時時自省內觀，常能去偽存真，撥開凡俗雲霧，於紛擾中遇見真我，跟自己的靈魂進行深層對話。

迷惑於外物、追名逐利，只會讓人越走越偏，終究會與初衷背道而馳；只有找到那個本我，照見那顆本心，才能靜守一輪明月，心如大江寧靜深泓。

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