怎樣處理書法中的“結字”問題？從這十則美學名言中可以找到答案!

書法亦是美育的一種，在對審美本質的追求上，有著多種說法，如畢達哥拉斯的美在“形式”、柏拉圖的美在“理式”、亞里士多德的美在“藝術”、維柯的美在“詩性”、鮑姆嘉通的美在“感性”、康德的美在“趣味”、車爾尼雪夫斯基的美在“生活”、恩格斯的美在“勞動”、魯迅的美在“階級”、李澤厚的美在“實踐”等等。

那麼，書法究竟在於何處？我們這裡就從美學的角度出發，列舉十則名言，幫助大家找一找答案！

一、書法之美：美在形式

1。（古希臘）亞里士多德：“

美的主要形式是秩序、勻稱、明確

”，“一個美的事物……不但它的各部分應有一定的安排，而且它的體積也應有一定的大小，因為美要靠體積與安排。”

2。（義大利）達芬奇：美感完全建立在各部分之間神聖的

比例關係

上。

3。（英）美學大家貢布里希：“有一種秩序感的存在，它表現在所有的設計風格中，而且，我相信它的根在人類的生物遺傳之中。”（《秩序感——裝飾藝術的心理學研究》）

4。（法）柯布西耶：“秩序是真正的生命之匙。對秩序的探尋，使得人類與其他物種區別開來。透過秩序來統治混亂的慾望反映了人類的深層次精神追求。”（《模度》）

5。（美）20世紀心理學家馬斯洛“需求層次理論”：“我們每一個人對安全、穩定、秩序的需求，是僅次於生理需求的最為基本的需求。”

6。（法）香奈兒創始人可可·香奈兒說：“時尚就像建築，一切關乎比例。”

7。《服飾色彩搭配》：“各部件是形式的客觀要素，它們的組合則是按照一定的形式法則設計的。或對稱、或均衡、或具有一定的比例關係。這些形式塑造出服飾的整體情調。單從形式條件來評價服飾作品時，對於美或醜的感覺在大多數人中存在著一種基本相通的共識——這就是形式美的法則。”

8。黃柏青《設計美學導論》：“對規律性、秩序感的形式追求是人類設計的永遠審美理想。”

9。高宏宇《神聖的比例——勒·柯布西耶的“模度”》黃金分割是幾千年來人們基於對自然世界的觀察，以幾何和比例的方式總結的美學規律，柯布西耶稱它為 “確定任何事物的標尺”，是透過“秩序”與宇宙力相接觸的點，“秩序”通過幾何和比例的方式表達，而成為神聖的原理。

10。啟功：用筆何如結字難，縱橫聚散最相關。一從證得黃金律，頓覺全牛骨隙寬。（《論書絕句一百首》第99首）

二 書法結構：數學中的比例關係

書法之美，當然亦包括多種因素。從美學的角度來說，分為主觀與客觀兩大類，前者有分散性，後者有共同性。前者如魯迅所說：“窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北方拾煤渣老婆子身受的酸辛，災區的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣像闊人大老爺一樣，賈府的焦大，也不會愛林妹妹的”；後者如太祖在與何其芳的一次談話中所說：“各個階級有各個階級的美。各個階級也有共同的美。‘口之於味，有同嗜焉。’”

英國“過程哲學”創始人懷特海說：“所有體系化的思想，都必須始於前提。”（《思維的方式》）研究美的主觀方面，不免有歧路亡羊之嘆。如若從客觀出發，追求其同一性，那從畢達哥拉斯美在“形式”一派理念著手，很容易得出書法之美重在結構，而“結字”重在比例關係。就傳統書論而言，最重要的幾項即是“用筆”、“結字”、“章法”三項。若從速成的角度而言，在尋找“大眾普遍的共識”上，字的結構則顯得更為重要。

對於書法結構，傳統書論總結了很多內容，如中宮收緊、主筆、重心、寧左勿右、寧上勿下等。瑞士藝術家馬克思·比爾說：“主要基於數學思維來發展藝術是可能的。”如果從數學家畢達哥拉斯一派的美學觀念出發，書法結構之美可以從比例關係的理念進行推演。這樣做不僅易於理解，而且易於操作。

書法結構中的比例一般可以分為三種：二等分、三等分、黃金分割。前兩者如元人書論《書法三昧》所說：“‘龍’ 字相併則分左右為二停，‘衝’ 字則分為三停”，後者如啟功所說“一從證得黃金律，頓覺全牛骨隙寬。”為了方便起見黃金分割往往用2：3或多或5：8來表示。

這些比例又都可以用——“後一個數字，是前兩個數字之和”的斐波那契數列（1，1，2，3，5，8，13……）來表示。這個最後兩項趨近於無窮大的數列中，如果把前後兩個數字相除，獲得的數值就會越來越接近黃金分割所形成的比值，如1/2=0。5，2/3≈0。67，3/5=0。6，5/8=0。625，8/13≈0。615，… ，144/233≈0。618等。這種情況下，二等分和三等分也可以視為一種特殊的、近似的、簡易的黃金分割。比例關係審美的大原則可以簡化為黃金為割比例。

那麼，如何利用比例關係來處理點畫長度、方向、角度，從而更好地將字帖上的字複製下來，求得我們的書法進步呢？

唐代書法家歐陽詢開創了“九宮格”，九宮格非常適合處理結字中的二等分及三等分關係，有利於將字寫好，故而受到了很多書家的推崇。清代王澍《翰墨指南》中說：“結構之法須用唐人九宮式，則間架密緻，有鬥筍接縫之妙矣。九宮者，每一格中有九小格如井字樣，臨帖時牢記某點在某格之中，某畫在某格之內。記熟則出筆自肖法帖，且能伸能縮，惟我所欲矣。”

但是，九宮格不擅長處理結字中的黃金比例關係。故此近代書法家啟功又開創了“縱橫十三路的網格”，8+5=13，故這種書寫格非常容易形成近於黃金分割的比例關係——5：8。由於這樣的網格能形成縱橫交錯的四個黃金分割點，啟功又近一步認為漢字的重心要處於黃金分割點上才更好看。

三 結語

沈致遠在《科學是美麗的》一文中說：“科學不僅是美麗的，而且是曠世奇美，美不勝收。”從數學的角度出發，前人繪出了“九宮格”、“縱橫十三路網格”等書法練習的輔助工具。此外，還有米字格、田字格等輔助格。

米字格的好處是便於掌握“撇畫和捺畫”的角度，田字格的好處是便於二等分，九宮格的好處是便於三等分，十三格的好處是便於黃金分割。然而，在利用這些格子練字的同時，也有幾處方面是要注意的：

第一，練書法要先入格後出格。也就是說，既要參照這些格子，又不能完全受它們限制，否則字就容易死板。這正如詩詞有格律，但真正的好詩並非完全拘泥於這些格律。《紅樓夢》中林黛玉曾說：“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得”。任何規則都有它的靈活性，詩詞的格律不例外，書法規律也不例外。具體步驟而言，先要用格子練，再要“紙上無格，心中有格”，最後進入“從心所欲，不愈距”的地步。

第二，正方格子有違字之“真態”。宋人姜夔說：“字之長短、大小、斜正、疏密，天然不齊，孰能一之？謂如‘東’字之長，‘西’字之短‘口’字之小，‘體’字之大，‘朋’字之斜，‘黨’字之正，‘千’字之疏，‘萬’字之密，畫多者宜瘦，少者宜肥，魏晉書法之高，良由各盡字之真態，不以私意參之。”通常我們將漢字稱為方塊字，然而如果細究的話，漢字或方、或圓、或扁、或長，並非完全是方塊的。由於大部分書法輔助網格都是方塊的，這樣一來，不利於表現很多字的“真態”。

王羲之的書法中就有“五形六態”之分。後人書法不如魏晉，恐怕是拘泥於“九宮格”練字乎？對於這種情況，一則寫字時，在求美的同時要順應字勢，結合字的“真態”，書寫出漢字的美；另一方面，則需對九宮格進行改革。這一點清代書法家蔣驥就曾做過。蔣驥將“九宮格”變出“二十四宮”（或“橫四縱六”以寫“字形長方”的字，或“橫六縱四”以寫“扁平體”的字），又變出“回字格”、“米字格”來寫不同特點的字。諸多做法，可為今天的學書者鑑！