《弓》70歲老人與17歲養女倫理戀，點破信仰之下的“性壓抑”

2005年5月12日，金基德執導的電影《弓》上映，在電影中，他再一次突破禁忌，將70歲老人和17歲少女的倫理戀搬到了銀幕上，這部電影延續金基德一貫的拍攝風格，將無對白的特色發揮到了極致。

在金基德的電影中，從來不掩飾對“性”和慾望的展現，因為真實展現這些慾望，所以招來諸多罵名。在1996年到2007年，他執導的十四部影片，幾乎都延續了一個最基本的主題，那就是展現出人類最赤裸的慾望。

中國的聖人孔子在《禮記，禮運篇》裡講到：“飲食男女，人之大欲存焉。”荀子則認為人有慾念，是十分自然的事情，《性惡》中說“目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體肌理好愉快，是皆生於人之情性者也。”

可見，慾望是人類正常的訴求，也有討論的價值。在金基德看來，性和暴力是人生不可或缺的部分，所以他將這個母題發揮在電影中，並且樂此不疲。

在電影《弓》中，金基德將並沒有把筆觸全部落在對“性”的特寫場面，而是著墨在描繪社會邊緣群體的生存環境，70歲孤寡老人和17歲的孤兒，折射出人性，倫理，信仰之下的孤寡老人的慾望和渴求，折射出一系列驚心動魄的社會問題。

電影中無數次出現的船，它牽引著故事的發展，在它的牽引下，一段頗有味道的故事呈現在面前，在平靜的海面上講述著一段悲涼的故事。

一隻船，引出70歲孤寡老人的生存環境和“失語”狀態

10年前，老人收養了一個女孩，兩個同樣孤獨的人從此有了依靠。老人有2艘船，大船常年在海上漂浮，小船營生。

女孩一直生活在船上，從未接觸過外面的世界。老人每天看著日曆，每過一天，就用筆叉掉，他把結婚的日子圈了出來，因為他想等女孩18歲後，就跟她結婚。

每晚，老人會給女孩量身高，發現女孩長高了，老頭的嘴角會露出一絲滿意的微笑。

老人跟女孩同住一室，老人睡在上鋪，女孩睡在下鋪。老人對女孩從未有任何僭越行為。

女孩沒看過外面的世界，對男女之事也不甚瞭解，船上的遊客看到亭亭玉立的女孩，對女孩一番戲弄。

每當這時，老頭就會拿出自己的弓，朝著客人射去，客人大驚失色，然後被老頭攆回岸上去。

在整部電影中，老頭和女孩都沒有任何臺詞，他們之間溝通的方式都是透過耳語。

在金基德的電影中，充滿著“孤島元素”和“失語”的狀態，故事發生在船上，是一個密閉的空間，這種隔離狀態，隔離的不僅僅是與外界的交流，還有外界的各種規範。

這種孤島環境下，也可看作是人物的內心環境，它與外部世界的隔離，象徵著一個世外桃源，沒有規範，沒有對錯。人的慾望可以在這樣的環境中萌生滋長。

就如老頭對女孩的慾望一樣，他把女孩養大，希望跟女孩結婚，這種違背常規和倫理的事，只能發生在孤島環境中，才能不受道德的約束。

在這17年中，老人和女孩沒有說過一句話，這種“失語”狀態並沒有影響我們對影片的理解，反而更能直觀表現出人類情感。

就如金基德說過：“我相信，哭和笑已經是最好的語言，年齡越大，你對別人所說的東西相信的就越少，但人類的活動是沒有撒謊可言的，它們都是誠實的，無論這些行為是否符合標準。”

從另一方面來說，老人和女孩都是社會邊緣人物，遠離主流價值觀，他們的“失語”也是對曾經受過的傷害的一種無聲的抗訴。因為積攢了太多失望，所以不再言語。

70歲老頭沒有親人，單身了一輩子，他一生都呆在船上，除了上岸買供給外，都在船上。

他收養女孩，按照他的需求“禁錮”女孩，讓女孩不接觸外面的世界，這種強烈的佔有慾，讓他的行為看起來很匪夷所思和“另類”。

女孩沒有男女之別，面對其他男人的戲弄，她沒有反抗，只能任由欺負，17年裡都跟老頭呆在船上，在這麼多年的默契生活裡，他們早就不需要語言來溝通，一個眼神就可交流。

從這方面來說，她們的“失語”也是一種壓抑的表現形式。金基德在電影中常常揭示出韓國社會環境的壓抑，並將他描繪在電影中。

韓國人生活得很壓抑，壓抑主要表現在地理方面和歷史原因，近代以來，朝鮮半島常屬於一種夾縫之中，形成了韓國社會的一種“恨”文化，這種文化變現出來就是一種隱忍和壓抑。

金基德將這種文化用隱忍剋制的方式描繪在電影中，將韓國人的壓抑和痛苦直白地呈現了出來，韓國人最不喜直面揭露本國國情的這種表現形式，所以他們對金基德的作品一向都很抵制。

大學生的出現，是救贖還是慾望的延伸

帥氣的大學生出現在女孩的眼前，17歲的女孩情竇初開，女孩很喜歡大學生，她主動去接近大學生，大學生被單純的女孩吸引，跟女孩聊了起來。

老人看到這一切，非常生氣，他又拿起了弓，朝著大學生射去，大學生嚇壞了，趕緊回到座位上，他問父親，老人是女孩的爺爺嗎？

父親回到：不是的，等女孩長到18歲，就會跟他結婚。大學生很吃驚，18歲的少女要嫁給老人，他覺得難以想象。

他對父親說：女孩的父母一定在找她，他要幫女孩找到父母。

於是，大學生找到女孩，把耳機送給了女孩，並告訴女孩，會帶父母來找她，帶她下船。

女孩跟大學生依依惜別，每天帶著耳機聽歌，老人看到這一切，心裡的不安全感油然而生。

老人很生氣，把女孩的耳機線扯爛，女孩用一種仇恨的眼神盯著老人，這讓老頭不寒而慄。

從此，女孩再也不讓老人跟自己有親密接觸，她拒絕老人為自己洗澡，拒絕老人每天拉著她的手睡覺。女孩為了激怒老頭，故意去親近遊客，這一切叛逆的行為，讓老人開始緊張起來。

他想到了一個辦法，那就是提前跟女孩結婚，就能留住女孩的心。於是他提前了婚期，還買回了結婚要穿的新郎服和新娘服，他甚至把高低床都拆成了雙人床。

這一切被女孩看到了，更加厭惡老頭，直到大學生帶回了一紙尋人啟事，大學生跟老頭說：他要帶女孩上岸，因為女孩的父母在找她。

老頭自知理虧，但是卻無法控制自己的慾望，他沒有說話，而是拿起弓，準備用弓嚇走大學生。

女孩擋在大學生面前，老頭只能作罷，無法阻止女孩上岸，老頭想到了自殺，他把脖子套在繩索上，女孩和大學生的船越走越遠，老頭無法呼吸了。

女孩發現老人自殺，於是把船開了回來，她心疼老人，也感恩養育之恩，於是答應跟老人結婚，滿足他的願望。

最後，老人和女孩都穿上了韓國傳統的服飾，老人笑盈盈地看著女孩，用弓做樂器，拉完生命的最後絕唱後，朝著天空射去了一劍，跳進了大海。

這時的他，意識到了自己的自私，在跟女孩完成結婚儀式後，就跳入了大海。金基德用死亡這個結局來懲罰老人的自私，因為這段慾望在世人看來，是不被允許的，甚至是超越倫理的。

老人意識到，只有自己的死亡，女孩才會重獲自由，而自己的心願，現在已經完成。所以他在死亡之前，是心滿意足的。

關於老人的慾望和倫理，這在金基德看來，是一個無解的答案，每個人都需要在倫理和慾望之中做選擇，在痛苦的矛盾中游離不定。

影片的結局，老頭用死亡求得解脫，女孩也重獲自由，這就是金基德導演的高明之處，他並沒有直接給出答案，而是做一個循循善誘的教導著，給出一個事實。

其實大學生要帶女孩離開，也並非完全沒有自己的慾望，人性和慾望都是具有雙面性的，並非完全對立。

對邊緣人的審視和洞察，揭開了社會的“遮羞布”

呂克。戈達爾的電影《蔑視》開頭有這樣一段話：“正常的觀眾去電影院是為了看到他們渴望的東西，而不是去看他們本來已經在生活中很討厭的東西。”

人們看電影，大部分是為了娛樂和消遣，並不想在電影中再看到現實的無情和人性的黑暗面。所以金基德的電影恰好是呈現出人們並不想直視的東西，所以普通觀眾並不喜歡他的電影。

老人是社會邊緣人的一個縮影，常年呆在船上，沒有親人，無依無靠，性情古怪。

老頭並不遵循主流價值觀，而是堅持自己的慾望，他並沒有用倫理去束縛內心的慾望，這點在常人看來，是無法理解的。

這也是人性的兩難之處，人類因太多束縛而壓抑自己的慾望，不能遵從自己的本能，讓身心自由。

老頭無法融入主流社會，他的存在在社會中顯得格格不入。在金基德的電影中，邊緣人是主要人群，他們分佈在社會的各個角落，做著最底層的工作，為了生存各自掙扎著。

他們的存在飽受詬病，沒有人想成為這樣的人，他們生活在暗無天日之中，或者離群索居。人們並不想觸及，也不想去直視他們。

人們只願意去看光鮮亮麗的東西，好讓自己的生活輕鬆一點，對於醜惡的東西，人們儘量選擇無視。

就如老人一樣，他渴望晚年能跟女孩結婚，過上一段幸福的生活，但是“老夫少妻”的倫理之戀，並不被世俗接受。

大學生的出現，喚醒了他內心的道德感和羞恥感，女孩的報恩，讓他認識到了人性的自私，所以他選擇讓女孩自由，而自己歸於死亡。

這也是對現實的一種妥協和無奈，70歲的孤寡老人，有著最深層的孤獨和絕望，如果沒有女孩的陪伴，晚景生活淒涼。

所以，老頭對女孩的慾望，不僅是“性壓抑”的宣洩，也是活下去的動因。在底層掙扎的邊緣人，空虛的精神世界唯有用慾望填滿才能豐盈。

寫在最後：

金基德的電影，性和慾望是永恆的主題，這並不是用來博取眼球和票房的工具和噱頭。在電影中，他把慾望看作是精神痛苦的出口，慾望是人類的本能，是人類最純淨最純粹的東西。

他的創作主題跟自身經歷相關，小時候生活在父親的高壓之下，父親的專制，讓小時候的金基德倍感壓抑。

成年後的他，也是社會邊緣群體，常常飽受歧視。他理解社會底層人物，也為自己的經歷尋找一個宣洩口。

所以他的選題很大膽，並不會被一般人所接受，但是如果只把眼光集中在表面的探討下，而非深層次去剖析人性，去理解金基德導演的內心意圖和創作主題，就無法全面解讀他的電影。

在電影結局中，老人自殺求解脫，這也是因為在現實世界中無處可逃，在超越倫理的慾望中，金基德一邊同情他，一邊也無情的擊碎了他的幻夢。

而老人在死亡之前，用朝鮮族拉絃樂器奚琴拉響的那一首生命絕唱，Kang Eun IL——《A wet haegum with rain》（一場雨淋溼了的血淚），緊繃的琴絃擦出力與美的樂音，似乎是在低沉的吟唱，但願能就此終老一生的願景。

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