流傳千年的划拳辭令，“五魁首”“八匹馬”，到底是什麼意思呢

引言

在中國的夜晚，常常能看到這樣的場景：人聲鼎沸的大排檔裡，麻辣龍蝦、花甲的香氣飄散在紛擾的空氣裡。飯桌旁三五好友聚集一起，“五魁首”、“八匹馬”、“六六順”的吼聲和笑聲混雜在一起，熱鬧非凡，這就是中國如今特有的酒令文化。

“酒令”是一種人們於飲酒時創造出來的助興遊戲，作為中國民間別具特色的風俗之一，最早可追溯至西周時期，隨著社會的不斷髮展，酒令也作為民俗文化被一代代傳承下來。

古人喜飲酒，魏晉以後，酒更是成為“情調”的代表，受到眾多文人才子的追捧。傳說著名“竹林七賢”之一的劉伶就格外愛酒，通宵達旦與人暢飲還不算，甚至出門飲酒常常讓下人拿著鋤頭，叮囑僕從如果自己喝酒暴斃了，就直接埋在飲酒地就好，這就是所謂的“葬我於酒”，古人之愛酒，由此可見一斑。

文人雅士飲酒的樂趣不在酒的本身，而在飲酒這一活動，講究飲酒的人、地、趣，為充分調動飲酒氛圍，增加飲酒的趣味，酒令由此產生。酒令

最初的酒令以“雅令”為代表，在文人雅客、世家才子之間盛行。雅令如其名稱，內容很是文雅，主要與詩詞歌賦、諺語文化、書籍典故有關，與如今盛行的酒令比起來，顯得“高階”多了。

傳說清朝有一商人，趕路經過揚州參加一酒會，觥籌交錯間賓主盡歡，遂玩起了接酒詩。所謂接酒詩，就是一酒席座位為基準，一人起頭吟詩，下一人接下句，保證意境相合，平仄相對，琅琅上口，若接不上，則飲酒。這算得上是典型的雅令了。

可商人愚鈍，為強行押韻作了一句“柳絮飛來片片紅”，惹來賓客嘲笑。幸而席間金農出手幫助，作詩一首，意境渾然天成，解了“柳絮不紅”的尷尬，方讓商人未丟了面子。

由此可見，雅令雖然考驗飲酒者的反應能力，且妙趣橫生，但卻並不能全面覆蓋到百姓生活中去。為了讓普通百姓也體會到酒令文化的樂趣，雅令慢慢不再風靡，通令成為了更受人歡迎的酒令形式。

不同於雅令的“酒令非飲酒”，通令產生的目的則帶上了更明顯的勸酒意味。在酒酣耳熱之際利用通令使人痛飲，將酒桌氛圍推向高潮，逐漸成為酒令文化的主要宗旨，這樣的現象，也讓酒令更大範圍得到推廣，並流傳至今。“五魁首”“八匹馬”

如今酒桌旁常常能聽到的“五魁首”、“八匹馬”、“六六順”等酒令，就是通令的一種，它們的涵義大多為美好的祝福。這樣的詞應用於酒桌之中，一方面是為了表達自己和同飲之人的深厚情誼，另一方面也是為了勸人多飲，不醉不歸。

所謂“五魁首”指祝福對方仕途亨通、學業有成。古人學習四書五經以考取功名，“五魁首”指的就是五經（《詩》、《書》、《禮》、《義》、《春秋》）皆為第一，以此為酒令，是希望同飲酒之人能出人頭地。

所謂“八匹馬”指祝福對方前途似錦、馬到功成。周昭王之子穆王，一生極具傳奇色彩。周穆王駕車用八匹馬，這八匹馬顏色各異、體態強健，可載穆王日行千里，後代許多繪畫作品如《八駿圖》等，皆以其為創作靈感，酒令中“八匹馬”的涵義，指的正是周穆王駕車所用的這八匹馬。

而“六六順”則更有深意，古人生活條件不如現在，災荒年間甚至不少百姓居無定所、食不果腹、衣不蔽體，但他們卻格外重視人與人之間的關係。古人講究兄友弟恭、父慈子孝、君聖臣賢，百姓皆認為，若以上能夠實現，則社會安定，生活和美。

而“六六順”指的正是兄愛、弟敬、父慈、子孝、君義、臣行，表達的是古代百姓對最美好生活的嚮往。以此作為酒桌文化，表達的正是對友人的美好祝願。

結語

酒令文化由雅令盛行發展為通令盛行，到如今酒桌上基本不見雅令，只餘通令，這一現象的出現實在惹人沉思。一味以酒令為媒介、不顧友人與自己的身體健康，勸人飲酒真的是酒令文化出現的本意嗎？

曾經的酒令文化是高山流水，知音相逢，以酒為樂，彈琴作詩；如今的酒令文化變成狐朋狗友，三五成群，高談闊論，爛醉如泥。通令的盛行實際更像是在提醒我們，適度飲酒怡情，貪杯不可成癮。