秦可卿死的有多丟人？十三回一句話就說透了，作者根本不想瞞

“秦可卿淫喪天香樓”。這一句本來是《紅樓夢》第十三回的回目，因為秦氏臨死魂魄託夢給王熙鳳，諄諄叮嚀賈家後事，感動了脂硯齋，脂硯不忍秦可卿擔著“淫喪”的壞名聲，要求曹雪芹將秦可卿“天香樓遺簪、更衣”的情節五六頁的內容刪去，洗白了秦可卿。

甲戌本在十三回的回末脂硯齋這樣批到：“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。老朽因有“魂託鳳姐”、“賈家後事”二件，嫡是安富尊榮坐享人能想得到處？其事雖未漏，其言其意則令人悲切感服，姑赦之。因命芹溪刪去。”

本回眉批亦有：“此回只十頁。因刪去天香樓一節，少卻四五頁也。”

的確，我們現在讀原著有關秦可卿之死的部分，很明顯的有前後接不上的感覺，就是因為曹雪芹將這個部分刪掉了，以曹雪芹這樣的高手，想平滑的過度過去，是一件極容易的事，事實上，他並沒有這麼做，而是留下了很多的尾巴，留下了很多突兀之處，結合第五回，更是留下了諸多的矛盾，提醒讀者，秦可卿之死沒那麼簡單，在曹雪芹的心裡，對秦可卿，他是始終是帶著批判的。何以見得呢？

第一、第五回秦可卿的判詞和判曲，清清楚楚的寫出了秦可卿因淫而死，她是自殺的，在天香樓懸樑自盡。

秦可卿判詞：畫著高樓大廈，有一美人懸樑自縊。詩云：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。

寧國府的高樓就是天香樓，懸樑自盡的就是秦可卿，脂硯齋很明白的告訴我們，遺簪、更衣都發生在天香樓，我們千萬別以為是簪子掉落在了那兒，以及是在天香樓換了衣裳，這是隱晦代寫秦可卿和公爹賈珍亂倫的醜事。

好事終：畫梁春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗家的根本，箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。

這首曲是講寧國府敗落的發端是從賈敬這一代開始的，也是因為孽情，賈敬別了紅塵，也大概和孽情有關係吧，到了秦可卿這裡，寧國府的傳統得到了很好的繼承，秦可卿有頂級的美麗和魅力，更有非凡的才幹，可惜，她終究敗在一個“淫”字上，而她的死，賈珍為她大辦喪事，也搞垮了寧國府的經濟，喪禮上發生的一系列的僭越和超規格的事，也為將來埋下了政治風險，所以叫“敗家的根本”。

第二、刪改後的文字，曹雪芹打下的啞謎和埋下的伏筆，無一不是提醒讀者注意，秦可卿是非正常死亡的。

本來秦可卿的病是三日好些，兩日歹些，加上高明的張友士診出了病根，對症療治，這種消耗性的疾病，按說慢慢調養即可，不至於要了性命。在這種情況下，秦可卿卻突然死亡了。族中人等是怎樣的反應呢？

王熙鳳知道訊息是“嚇出一身冷汗，出了一回神。”這就是發生了不該發生的事才會有的反應。

家族人等的反應：”無不納罕，都有些疑心。”曹雪芹是太牛的文字大師，這九個字字字戳心、力透紙背。比如不久前死的賈瑞，家族裡沒有一個人有啥懷疑的，人家就是有條不紊的很正常的病死，水到渠成的死。到了秦可卿所有人心裡都犯嘀咕，意思就是那個狀況根本就不可能是病死的，這突然就死了，聯想寧國府的種種，大家都不傻，怎能不納罕疑心呢！

這一回目寫“秦可卿死封龍禁尉”是相當的蹩腳，看前八十回的所有回目，曹雪芹哪一回不是字斟句酌，這一句卻相當的敷衍，這不是曹雪芹的正常水平，分明就是他故意這麼幹，搞這麼個病句，他就是讓讀者看著彆扭而引發思考。

賈母的態度。因為寶玉得到秦氏死訊，半夜三更的非要立刻去寧府，賈母不放心，說：“剛嚥氣的人，那裡不乾淨；二則夜裡風大，等明早再去不遲。”賈母一向對秦氏的評價是重孫媳裡第一得意之人，最為妥當的。秦氏都死了，賈母怎麼沒有一點的傷感痛惜呢？先考慮那裡不乾淨，這個表現是相當的矛盾。後來賈敬死時，年高的賈母不顧從皇陵剛回來的風塵僕僕，茶都沒喝兩口就急忙忙去了賈敬靈前，為啥對賈敬這個不負家族責任的堂侄子如此看重，反而對自己最得意之人這麼冷漠，作者這麼寫，看似不合理，是有深層次的邏輯。

尤氏很恰當的病了。《紅樓夢》裡病人多，可唯獨尤氏身體倍兒棒，這次病得蹊蹺，還病得躺床上了，尤氏哪裡是病了，分明是撂挑子。

賈蓉不見蹤影。秦可卿親口說過，她和丈夫賈蓉是你敬我、我敬你，從來沒有紅過臉。妻子死了，賈蓉全程沒有出現，豈非咄咄怪事！

賈珍哭成了淚人。兒媳婦死了，公公難過傷心很正常，可是哭成淚人、如喪考妣、恨不能替兒媳婦去死的公公真少見，賈珍不過三十多歲，柱了個柺杖，尤氏裝病，賈珍這是真傷心，真病了。

丫鬟瑞珠和寶珠一個自殺殉主，一個自願為義女終身守靈。要說主僕關係好也屬正常，就是父母死了，咱也沒見過殉葬的，秦可卿的魅力可真夠大的。這麼違揹人性的事兒可禁不住細琢磨！

脂硯齋可以命芹溪刪去秦可卿的淫喪，可是他沒有給芹溪洗腦，讓他改變對秦可卿的定位，曹雪芹（芹溪）於是就一邊尊重脂硯先生的意見，一邊想辦法把自己的觀點透過種種方式植入進去，告訴讀者，寧國府的宿孽，秦可卿的淫，這些就是敗家的根本。

注：

曹雪芹親友裕瑞，在《棗窗閒筆》中記：“聞舊有《風月寶鑑》一書，又名《石頭記》……曹雪芹得之，以是書所傳敘者，與其家之事蹟略同，因借題發揮，將此書刪改至五次……曾見抄本卷額，本本有其叔脂硯之批語，引其當年事甚確，易其名曰《紅樓夢》……

關於脂硯齋是誰的考證和爭論學界各執一詞，但唯一的直接證據就是這本《棗窗閒筆》裡的“其叔脂硯”，當然這個證據也不能就說是百分百的正確，可是，在我們沒有見到其它更有說服力的證據之前，是需要尊重這個說法的。而脂硯齋是曹雪芹的叔叔一說也是可信的，脂硯齋可以“命”“令”芹溪，而曹雪芹對脂硯先生也是倍加尊重也就說得通了。