"天上九頭鳥，地上湖北佬"，老祖宗的這句話有何含義？是否有道理

提起來湖北，或許有人對它的認識並不是很深刻，但湖北卻也是實打實的人才輩出之地。千百年來，湖北就有230多位將軍誕生於這片熱土，保家衛國，血灑疆場。而這片土地不僅孕育了英雄豪傑，更孕育出了像屈原、孟浩然、畢昇、米芾、張居正等等文人墨客。而關於湖北，更是有一句俗語：“天上九頭鳥，地上湖北佬”。那麼老祖宗這句話又有什麼含義和蘊含的道理呢？以下便是個人的觀點。

“天上九頭鳥，地上湖北佬。”這句話共有兩個人物，一個是九頭鳥，一個是湖北佬。那麼，湖北佬我們暫且不說，但說這九頭鳥，其究竟有何蘊意呢？據《山海經·大荒北經》記載：“大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。有神，九首人面鳥身，名曰九鳳。”而這也是九頭鳥最早的文獻記載。

據《山海經》描述，九頭鳥原本為大荒之神，其有十個脖子，九個頭，人面鳥身，被人稱之為“九鳳”。而此時，九頭鳥的身份還尚且是火神祝融的真身，身份尊貴，並無任何貶義。而若此時來看，用九頭鳥形容湖北人，也算得上對其的讚賞了。但是在後代傳說中，九頭鳥卻逐漸演變成了奸邪之物，這又是為何呢？

原來，傳說九鳳出身楚地，而周公又厭惡其不通教化，拉起弓箭，將其的一個頭射了下來。因此，九鳳也才會變成十個脖子，九個頭。而也因周公射下了九鳳的一個頭，九鳳為癒合傷口，緩解傷勢，只得透過吞噬魂魄以維持生命。簡單來說，正是因為周公這一箭，九頭鳥從神鳥變成了兇鳥。而漢代之後，九頭鳥更是謠傳為喜食嬰孩。這樣一來，九頭鳥的形象便愈來愈惡。

眾所周知，湖北在古代處於荊楚之地，地方偏僻，遠離當時周朝的政治中心。而當時作為天下共主的周天子，有權力分封諸侯，維護統治。而在分封的各類諸侯中，多是王公貴族，或古代帝王的後代。但楚則不然。楚地偏遠，而楚人又喜好作戰，因而周天子在便於管教，便讓當地的首領作為楚王上任了。

也正是因為楚王並非周天子指派，再加上週天子看不上楚地這一蠻荒之地，更是視楚人為蠻夷之輩。而楚國中，偏居一隅，不服管教，自然也看不上惺惺作態的周天子。二者相看兩厭，或許也正是如此，才傳出了周天子射殺九頭鳥的傳說，以藉此警示楚人。但這對於楚人來說，卻絲毫不起作用。相反，楚人依舊在楚地自得其樂。

直至春秋戰國時期，周王朝的統治日益衰微，而楚國則實力不減。到了魯宣公三年，楚莊王伐陸渾之戎，遂至於雒，觀兵於周疆而問鼎輕重，窺視周天子之權位。更可見楚不服周的意味。而楚王問鼎後，就有人認為，九頭鳥象徵著楚人的霸氣和好鬥。也正因如此，“天上九頭鳥，地上湖北佬。”對於湖北人來說，更象徵著對於自身能幹，精明等特質的誇讚。

而除了這句俗語來自楚不服周的觀點之外，還有一種觀點認為，這句俗語或許來自明朝首輔張居正。明朝萬曆年間，張居正擔任內閣首輔大臣，推行一系列改革措施，整頓朝綱與吏治，推行新策，促使明朝重新喚發生機。但也或許也正是因為張居正如此大刀闊斧的改革，傷害了某些人的利益。其死後結局也是異常悽慘。

而在其死後，更有傳言，說張居正曾遭九大御史參奏彈劾，但張居正卻未被參倒，反而是那九大御史接連入獄。而痛恨張居正的人，便用“九頭鳥”來形容張居正，意在說其性子奸滑，飽含貶斥之意。而當時一個名叫餘遠謀的人還專門作了首《九頭鳥歌》，也就是我們現在所說的“天上九頭鳥，地上湖北佬。”的來歷。

但個人認為，無論上述的哪一種說法，從本質上來講，九頭鳥的正邪與湖北人並沒有關聯。但或許在湖北人眼中，這句俗語對其是有誇讚之意的。（圖片來源於網路，如有侵權，請聯絡刪除）

參考資料：《郁離子·九頭鳥》、《離騷》、《山海經·大荒北經》