周文王營建鎬京，就是為了把王權與宗室權刻意的隔離開來。

……那麼陝西的豐京是從哪兒來的呢？咱們回憶一下昂，呵呵。話說周文王姬昌羑里獲釋之後，正式的開始反商。準備了三年，先滅亡了背後的密須。第四年，攻克了位於今天西安長安區的崇國。滅崇之後，周文王正式的稱王，而崇邑也應該由此變成了豐京。咱們曾經讀過《大雅。皇矣》：“臨衝閒閒，崇墉言言。。。。臨衝茀茀fú，崇墉仡yì仡。”言言、仡yì仡指的都是崇邑的高聳、高大。而咱們也講過N次，過去咱們中國的那個城牆都是一點一點夯出來，當時就是筐挑肩扛，一點一點，一層一層夯出來的，對當時的生產力水平而言，無論是大城池還是小城池都是工程量浩大。因此，如果周文王因為痛恨崇候虎，就把高聳的崇邑給夷為平地，那不成二傻子了嗎？這是絕不可能的。因此崇邑就是豐京，在邏輯應該是可信的。崇邑之所以叫作崇邑，那是因為曾經在這個地方的那個族群，叫作崇，他們應該是東夷族少皞系，應該就是商王武乙把他們從東方調過來驅逐吐火羅的。因為有功，所以受封在那兒。而周文王滅崇之後，當然就不能再叫崇了，所以叫豐京。

那麼豐京這個名字又是從何而來呢？來自於附近的灃水。豐京在灃水以西。咱們讀《大雅。緜》知道，如果是平地建城，會怎麼樣？會首先建冢社，就是先建土地廟。而崇國本來就是有土地廟的嘛，所以當崇國變成了豐京之後，周人第一件事兒會幹什麼？會把原來位於岐山的宗廟搬到豐京，所以豐京才是宗周。

而四年之後，即周文王稱王的第四個年頭，周人打敗了鬼方，不僅政權徹底站住腳了，而且從守勢變為攻勢了，於是周文王命令二兒子姬發，就是未來的周武王，在灃水以東開始營建新城，這就是鎬京，《大雅。文王有聲》中說：“考卜維王，宅是鎬京。”

注意關鍵詞：宅。東漢

劉熙的《

釋名》，把宅，釋義為“擇”，就是選擇吉祥之地營建宮室的意思。要我說呀，

劉熙講的太繞了，宅的本意那就是房子，因為甲骨文中的宅字是這樣寫的

畫的就是一棟大房子，而房子裡面的那個圖案則是一個女人。因此“宅是鎬京”的鎬京，指的就是專供周文王的王室成員們，用以辦公、居住的地方。那麼周文王為什麼要營建鎬京呢？不能夠排除是在主觀思想上，要把供奉有祖宗牌位的豐京，與他的行政中心刻意的隔離開來。如果若不是想有意的隔離開來，那麼為什麼不是在豐京的基礎上搞擴建呢？新夯出那一圈城牆，可是工程量浩大呀，如果若是在豐京的基礎上搞擴建，那麼工程量可就要小很多了呀。咱們講過，殷都安陽不就是陸續擴建出來的嘛。這個時候的周人應該專注於打仗才對嘛，而要打仗，實際上曾經和現在一樣，處處都得需要錢。咱們講過利簋銘文，牧野勝利之後，周武王賞賜了那個叫利的人很多金，他能是單純只賞賜一個人嗎？肯定是大面積的，普遍的賞賜，因此周人打仗跟現在一樣，都需要錢，而且是需要大錢。這個時候，周文王還沒得天下呢？為什麼在這個時候選擇營建鎬京呢？因此呀，不能夠排除，周文王和姬姓宗氏之間，關係微妙。周文王很可能就是刻意要把行政中心，與姬姓宗廟的所在地隔離開來。因為你別忘了，周王可只能稱王而不能夠稱帝呀。也就是說，周人日常祭祀這些事兒，主祭人不是周文王，而是周人的大宗伯。《周禮。春官。大宗伯》說：“大宗伯之職，掌建邦之天神﹑人鬼﹑地示之禮，以佐王建保邦國。”

這不就是首席大祭司的職責嘛。你可別說周人都是唯物主義者，不迷信於祭祀，呵呵，《左傳·成公十三年》中這樣的話：“國之大事，在祀與戎，祀有執膰，戎有受脤shèn，神之大節也。”說這句話的人叫劉康公，他講這句話的時候已經是春秋後期了。你說咱們中國人對神不像西方人那麼虔誠，這對，但你若說周人不祭祀，這是不可能的。

你讀西方歷史，貫穿始終的不就是王權與神權之爭嗎？後文我會講到亞述歷史，亞述王薩爾貢二世之所以把都城遷移到了尼尼微，而把原來的都城阿淑爾城，定性成為了宗教聖城，不就是為了避免王權與神權的衝突嘛。相互之間有個距離，相安無事，不要相互的干涉過多。所以說，周文王之所以另建鎬京城，不能排除與亞述王薩爾貢二世一樣的思維考量。只是外國人祭祀的都是神，而咱們中國人祭祀的則都是祖宗。咱們講商朝歷史時很明確，咱們中國人認為自己的祖宗那就是神，祈禱都是向祖宗祈禱的。所以外國人，那叫祭司階層，而咱們就應該就叫作宗族，而宗族的核心地點就是在宗廟唄。所以宗廟的所在地，叫作宗周。但問題是，大家是否想過，宗廟之中供奉的到底是誰呢？是周文王他自己的祖宗，是周文王的爺爺公亶父和爸爸季歷？還是全體姬姓的祖宗呢？答：是全體姬姓的祖宗。為什麼可以這麼肯定呢？因為《左傳。襄公十二年》中有這樣的一段記載：“秋，吳子壽夢卒。臨於周廟，禮也。凡諸侯之喪，異姓臨於外，同姓於宗廟，同宗於祖廟，同族於禰廟。是故魯為諸姬，臨於周廟。為邢、凡、蔣、茅、胙、祭臨於周公之廟。”

未完待續