中國歷史上最大的偶像，你可以不喜歡他，但你只能膜拜他

諸葛亮第五次北伐，司馬懿仍是不肯出戰，於是，雙方再次進入等待狀態，不過雙方等的東西不一樣。諸葛亮等的是一次克敵制勝的機會或者等的是雍涼百姓和少數民族對曹魏帝國徹底的離心離德，而司馬懿等得則是諸葛亮的死期。我確實沒有你厲害，但是等你死了，沒有發言權了，我只要比你活得長，就是勝利！打不過你也要熬過你！為此，司馬懿還不懷好意的去向蜀國的使節打聽諸葛亮的飲食起居，當得知諸葛亮“所啖食不過數升”時，司馬懿馬上就判斷出：“亮體斃矣，其能久乎？” （《三國志·明帝本紀》）說起養生之道啊！呵呵，不是吹牛，同時代人在司馬懿面前都是垃圾。

就在這相互等待中，公元234年秋風四起之時，諸葛亮病逝於五丈原軍中。身後留下遺言：“若臣死之日，不使內有餘帛，外有羸財，以負陛下。”（《三國志·諸葛亮傳》）一個人擁有無限權力卻能做到這個份上，真的唯有膜拜而已！

這裡想提一下《軍師聯盟》這部劇，雖然主創頻繁東窗事發，但劇本身確實是國內歷史題材少見的良心劇。這部劇的上下部的中途，真小人曹操和真君子諸葛亮都倒在了司馬懿面前：曹操倒下時口中唱的是自己的《短歌行》，諸葛亮倒下時司馬懿隔著渭水給他背的則是《出師表》。不去計較場景的真實性與否，《短歌行》和《出師表》確實是最能戲劇化呈現三國時代最厲害的兩位英雄人物死時的心境。曹操渴望當週公，想要天下歸心的——“周公吐脯，天下歸心”，諸葛亮則不去計較結果——“鞠躬盡瘁，死而後已”。真小人與真君子都沒了，世間自然就只剩下偽君子。三國之後，偽君子統帥下的中華民族陷入了空前的危機——五胡十六國。

去世後的諸葛亮得到了所有人的尊重。他的對手司馬懿在視察了諸葛亮的軍營後，稱讚他是：“天下奇才”（《晉書·宣帝紀》），蜀國之後的執刀人蔣琬、費禕、姜維在提到諸葛亮的時候只稱其為丞相，不直呼其名，這在當時是最大的尊重。劉禪更是給予其“忠武”的諡號，雖然個人認為這個“武”字有點諷刺諸葛亮的意思，但是按照當時的解釋，“武”字還沒有被明武宗這樣的極品玩壞，還是最高階的評價。

晉朝的郭衝更是諸葛亮的鐵桿粉絲，他竟然敢當著司馬懿兒子西晉汝南王司馬亮的面，編出了“空城計”的故事，諷刺司馬懿幾十萬大軍打不過諸葛亮的掃地神兵！

一千多年後的又一個諸葛亮鐵桿粉絲羅貫中筆下，在《三國演義》裡至少讓周瑜、劉備、曹操、關羽、魯肅、王朗等一干猛人給諸葛亮做過捧哏，其中最慘的是周瑜，直接被氣死；最冤的是王朗，直接被罵死。在配角的襯托下，諸葛亮直接升級為妖怪，把三國所以其他人玩弄於股掌之上。呼風喚雨都是小事，甚至可以直接給自己增福增壽，跟神仙幾乎都沒區別，唯一的不同只是不能長生不老而已。

但是在孔明先生穿上羅貫中給他的道袍之後，他其實已經就不再是他自己，而是別人希望他成為的人。諸葛亮成了所有士人嚮往甚至是意淫的物件。就好像《聊齋》裡面的女鬼都愛書生是因為故事恰恰就是書生編的，不愛書生您能愛誰呢？孔明先生的三顧茅廬，也都是所有企圖“學得文武藝，貨與帝王家”士人們對嚮往的入仕方式。所以每個人都選擇自己最想看到的一面，也就沒有人可以真正瞭解。

孔明先生的不朽確是自己對理想的堅持。功利主義者是不會喜歡諸葛亮的，因為他明明有可以爭取更大利益的機會，卻自己放棄了，甚至會認為他傻。書呆子也是不會理解諸葛亮的，他們會拘泥於“雖十命可受，而況於九”這種問題，懷疑諸葛亮的忠誠度，理解不了諸葛亮的英雄氣概。只有理想主義者會將諸葛亮引為知己，是啊，明明就是地獄級難度，人生只有一次，為什麼不去努力爭取知己想要的世界呢？何況這個世界是如此的美好。

本篇為“千古名將英雄夢”特約作者孫教授“sunnyshine”所作，未經作者授權，禁止轉載