玄武門之變後，李淵說完一句話，李世民“跪而吮上乳，號慟久之”

626年六月初四，李世民發動玄武門政變弒兄殺弟，連帶著殺死李建成和李元吉的10個兒子，接下來就是父子相見，李淵召見李世民，在這樣的人倫慘劇面前，這對父子見面後會展開怎樣的較量呢？是兵戎相見還是演一出父子深情？

而事實是，他們一個是被情勢所迫不得不屈服而出言撫慰，一個是得了便宜還賣乖遂大哭不止，這明顯是彼此心知肚明的政治作秀，但卻完美的讓玄武門之變畫上了句號。

當李建成、李元吉被殺的時候，李淵還在宮中泛舟遊覽，身邊跟著裴寂、蕭瑀、陳叔達等，然後李世民在玄武門繼續指揮戰鬥，讓尉遲敬德去找李淵。尉遲敬德就跑到了李淵身邊，李淵一看尉遲敬德身穿盔甲，手執長矛，心裡咯噔一下，鎮定地問是誰要作亂，尉遲敬德不慌不忙的說：“太子和齊王發動叛亂，秦王已經誅殺了他們，特意派我來保護陛下。”

精於政治的李淵一想就明白了現在的局面，就問身邊的裴寂等人事到如今該怎麼辦呢？

蕭瑀和陳叔達就說太子和齊王本來就沒有功德，而秦王卻功蓋天下，陛下應該將軍國大事交給秦王啊。李淵說：“這是我長久以來的夙願”。就這樣，在尉遲敬德虎視眈眈的“保護”下，李淵做出了決定，然後應尉遲敬德請求下詔書平息叛亂。之後，李淵召見李世民。《舊唐書》的記載是這樣的：

乃命召太宗而撫之曰：“近日已來，幾有投杼之惑。”太宗哀號久之。

何為投杼之惑？沒有事實根據的謠言造成的疑惑，所謂流言可畏。這裡面還有一段很有意思的故事，說的是春秋時期的曾參殺人事件，有一個和思想家曾參同名的人殺了人，然後就有人跑到思想家曾參的母親這裡說曾參殺了人，最開始她是不信的，依舊不慌不忙的織布，結果接二連三有人跑來說曾參殺了人，她就害怕了，投杼逾牆跑了。

李淵用在這裡的意思是，他之所以沒有立李世民為太子，之所以對李世民產生懷疑，實在是受到了矇蔽，太子和齊王老說李世民的壞話，加上還有妃嬪吹枕邊風等等，讓他對李世民產生了懷疑，所以疏遠了他。李建成和李元吉的死，他不怪李世民。而李世民聽到這裡，知道李淵屈服了，就大哭不止（雖然心裡樂開了花），一來宣洩自己的“委屈”，二來是想表達自己還是李淵的乖兒子，三來就是對自己不得不殺掉兄弟的行為向父親道歉。也不排除剛經歷一場驚心動魄的政變，李世民確實有些累，藉此宣洩自己的情緒。但是不管怎麼說，這是一場政治作秀。

李淵用在這裡的意思是，他之所以沒有立李世民為太子，之所以對李世民產生懷疑，實在是受到了矇蔽，太子和齊王老說李世民的壞話，加上還有妃嬪吹枕邊風等等，讓他對李世民產生了懷疑，所以疏遠了他。李建成和李元吉的死，他不怪李世民。而李世民聽到這裡，知道李淵屈服了，就大哭不止（雖然心裡樂開了花），一來宣洩自己的“委屈”，二來是想表達自己還是李淵的乖兒子，三來就是對自己不得不殺掉兄弟的行為向父親道歉。也不排除剛經歷一場驚心動魄的政變，李世民確實有些累，藉此宣洩自己的情緒。但是不管怎麼說，這是一場政治作秀。《新唐書》的記載和《舊唐書》大體一致，但到了《資治通鑑》上，就多加上了五個字“跪而吮上乳”：

>上乃召世民，撫之曰：“近日以來，幾有投杼之惑。”世民跪而吮上乳，號慟久之。

這個多半是不存在的，試想一下，李世民跑到李淵跟前，一下子扒開李淵的衣服，然後吸吮乳頭，這畫面不忍直視啊，這怎麼也不像李世民能幹出來的事，而且，剛剛一場政變過去，李淵是害怕李世民的，他殺了親兄弟，會不會再殺了自己這個父親，權力面前無親情，所以李淵一定會制止李世民扒衣服的動作。而且當時不可能沒有其他人在場，李世民不可能做出這樣失禮的動作，恰如其分的作秀才能達到想要的結果，否則就是尷尬一場。

那麼《資治通鑑》為什麼會加上這五個字呢？這恐怕和李淵身有三乳有關係。天命，天命，命中註定主宰天下。無論是朝代的建立者還是奪權上位者，有一個共同的特點，那就是身有異相，要麼身體有異於常人的特徵，要麼就是面相尊貴。周文王身上有四乳，李淵則是三乳。《太平御覽》和《新唐書》都記載李淵“體有三乳，左腋下有紫志如龍。”這不是天下之主又是什麼。

至於李淵是不是真的身有三乳，那又有什麼關係呢？

參考文獻：《舊唐書》；

《新唐書》；

《資治通鑑》。