【陸桐說茶經】：你不知道的茶聖陸羽生平（茶文化）

說到茶文化，那這個世界上不朽的經典便是《茶經》，它在茶上的重要地位就好比《漢謨拉比法典》在法學上的歷史地位，《茶經》是世界上最早的茶葉專著。這本著作比日本榮西禪師的《吃茶養生記》（被譽為日本茶經）早四百餘年，比威廉·烏克斯的《茶葉全書》（歐洲茶學百科）早一千餘年。從這本茶經成書之後，茶才由單純的飲料開始走向文化甚至是身份象徵的路線。

這本書的作者是被國人奉為茶聖的陸羽，這位在唐代可是草根逆襲成聖的典範人物，從孤兒一躍成為太子文學，並且棄官不受；見過盛世大唐，也體會過安史之亂，可能在我們深入瞭解了這位茶界巨匠之後，你會對他的遭遇倍感同情，也不免心裡會想“這還是我認識的茶聖陸羽嗎？”

陸羽（733-804），字鴻漸，唐朝復州竟陵人，也就是今天的湖北省天門一帶，他名字的來歷比較有意思，不像大多數人父母長輩賜我們一名，而《新唐書》記載陸兄則是以《易經》自己算了一卦，得到了六十四卦中的第五十三卦“漸卦”，卦辭曰：“鴻漸於陸，其羽可用為儀”，於是便根據此，自行取名為陸羽，字鴻漸。這卦本是吉祥之兆，但如果鴻鳥飛上了自己不該去的土山上，反而不利於發展，這剛好映襯了陸羽的少年時期。

陸羽三歲時被父母遺棄在寺廟門口，當地龍蓋寺和尚積公禪師將其抱回寺院養大，青燈伴古佛，鐘聲和梵音；他在佛像前成長，隨著經書梵唱學習文字。按理來說在這樣的薰陶之下，陸羽本該削髮為僧，成為一代佛學大師，可他卻酷愛儒家經典，寧死不肯剃度；積公禪師罰他辛苦勞動並苦口婆心規勸；最終鬧得“公執釋典不屈，子執儒典不屈”，十二歲的陸羽負氣離開寺廟。

是金子總會發光，無非需要漫長等待機緣成熟，十二歲的孩子就有如此抱負和思想，敢於與命運抗爭，怎會落得平凡？寧可餓死街頭，也不願違背自己理想的陸羽，來到戲班做了一名優伶。即便做著取悅他人最下等的工作，陸羽也積極認真，在演戲的時間裡編寫了《謔談》一書，講述如何演好戲中的角色。天助自助者，終於他因為自己出眾的表演結識了人生的第一位貴人——竟陵太守李齊物；二人相談甚歡，臨別太守以詩書相贈，並修書推薦他到隱市大儒火門山的鄒夫子處學習，成全了陸羽的儒學之夢，茶聖的逆襲人生由此開啟。

天寶十一年（752年）陸羽拜別夫子下山恰逢禮部郎中催國輔被貶為竟陵司馬，二人相識便一見如故，相約遊歷山水、品茶談文，為後來撰寫《茶經》打下基礎，後來又在四年後專門來到巴山峽川考察茶事，唐肅宗乾元元年（758年）來噹噹今南京在棲霞古寺鑽研茶，次年又到丹陽考察，最後來到苕溪（今浙江湖州），隱居而著《茶經》。以現在人的思維來看，二十七歲已成名開始著書，成為一個行業的頂尖巨匠，無異於天方夜譚，實際上還不止於此。

陸羽也以文學出名，皇帝曾下詔拜陸羽為太子文學等官職，但陸羽並未就職，依舊寄情山水。他具有獨特的人格魅力，同一時期知名文人很多是他的好友，其中最有名的包括著名書法家顏真卿和詩僧皎然，他們一起切磋文學與藝術造詣。陸羽在顏真卿任湖州刺史時，曾參與編撰了文學類大作《韻海境源》。

陸羽一生著書頗多，《茶經》只是其影響最為深遠的一本，如果只將他定義為是一位茶文化宗師或專家很明顯是不準確的，因為他在音樂、戲劇、地理等諸多方面都頗有建樹。如果硬要給陸羽下個定義，我覺得他是一個自強不息、敢於挑戰權威的文人；既有文人的情懷，也有武將的氣魄與膽識（後期會深入講到）。他不拘於一業，廣泛涉獵，多有建樹，博學多能。陸羽用他的親身經歷告訴我們：不要在逆境中沉淪，敢於打破困境、堅持夢想，就有可能會成功。同時想要成為某一個行業頂尖的人物，只研究單一本行是不夠的，需要做到“不名一行，不滯一方”；喜好但不偏執，廣博也需多能。