曾灶財:稱香港是自家封地,50年間堅持塗鴉宣誓主權,要政府歸還

引言

《荀子·勸學》中有這樣幾句話用以表示行事堅持的重要性:“鍥而舍之;朽木不折;鍥而不捨;金石可鏤。”對於既定目標的堅持不懈,是成功的首要條件,這一點是毫無疑問的。可是如果這個目標根本就是假的,在這種情況下鍥而不捨,有什麼意義呢?

別說,就在我國現代有一個人,他認為自己是皇帝后裔,周圍的人都認為他發了瘋。但此人不僅毫不氣餒,還越挫越勇,用毛筆在城市街頭寫下自己家族的過往事蹟,一連堅持了50餘年。最後這些“塗鴉”作品也被人們接受,視其為公眾財產,甚至被《時代週刊》刊登過。此人便是“九龍皇帝”曾灶財。

曾灶財:稱香港是自家封地,50年間堅持塗鴉宣誓主權,要政府歸還

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曾灶財出生在廣州的一個小山村,長居於香港。他並沒有任何家世背景,也沒有天生才華,就是一個非常普通的農民。曾灶財十六歲就與小他一歲的妻子結婚,生育了八個孩子。他的家庭主要經濟來源就是曾灶財在工地上搬磚換取的報酬。並且,曾灶財還因被磚頭砸傷而不良於行。

這就是一個極其普通的人。然而在1951年的某一天,曾灶財以一種很特殊的方式,認真地宣佈自己已經登基為“九龍皇帝”,整個香港都屬於他們曾家。在那一天,密密麻麻的毛筆字被大量書寫於香港街頭的牆壁、門、路標、垃圾桶、燈柱和電箱上,可謂無孔不入,這就是曾灶財宣示主權的方法。

曾灶財:稱香港是自家封地,50年間堅持塗鴉宣誓主權,要政府歸還

每次他寫完就會有環衛工作人員來擦掉,然後他會再寫一次,如此迴圈往復,一直寫了五十多年。警察也拿他沒辦法,因為沒有什麼合適的法律條文可以用來起訴他。所以在曾灶財身上常常會發生這樣的事:上午被警察帶到警局,中午就在那裡吃飯,下午回到街道上繼續筆走游龍,宣示主權。

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而曾灶財這一系列瘋狂舉止,全是因為一本並不怎麼靠譜的家譜。曾灶財宣稱,他的祖先曾廣禎家世顯赫,曾是周天子統治時期的朝廷高官。在掛靴辭官歸隱山林之後,就居住在縣香港秀茂坪一帶,家富萬貫,曾廣禎的兒子還是當朝駙馬。而他的太公是清朝年間人,同樣在當時的朝廷身居要職,受皇帝寵幸,所以把香港這塊地賞賜給了他的太公。

曾灶財:稱香港是自家封地,50年間堅持塗鴉宣誓主權,要政府歸還

曾家代代相傳,傳至他這一代,已有三十五代。曾灶財還說,香港本該是歸屬於曾家的封地,但是由於八國聯軍侵華,香港成了英國的殖民地,他的先祖為此事很是哀傷。

但是以上這些說法僅是曾灶財單方面的宣稱,並沒有充足的證據來證明。有很多人抱著看熱鬧的心態去查詢清朝年間的史書資料,同樣也沒有找到任何記錄來支援曾灶財。由於曾灶財提出的這一系列說法,實在過於荒謬,所以也沒有任何專業學者願意花時間和精力進行深入的調查研究。可以說人們根本就不在乎他是不是“九龍皇帝”。

曾灶財:稱香港是自家封地,50年間堅持塗鴉宣誓主權,要政府歸還

雖然無人認同,但是曾灶財一直堅持在大街上用毛筆塗鴉,繼續用這種方式來宣佈自己就是“九龍皇帝”,而香港屬於他。曾有記者去採訪他,問他,如果屬於他的領土一直沒有辦法收回,如何是好?曾灶財很嚴肅地回答說,那他就會去向聯合國求助,請他們幫他拿回屬於自己的土地。

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沈既濟《枕中記》載:“盧生於邯鄲客店中遇道者呂翁。生自嘆窮困,翁乃援之枕,使入夢。生夢中歷盡富貴榮華。及醒,主人炊黃粱尚未熟。”曾灶財的“黃粱夢”一做便是五十多年,卻不像故事裡的盧生一樣還有醒來的時候。隨著時間的流逝,香港的居民們都已經習慣在大街上看到曾灶財的塗鴉。有一些人認為他的文字也是一種藝術,認定他為街頭塗鴉的藝術家。曾灶財甚至還辦過個人書法展,《時代週刊》也曾經刊登過關於他的故事。

曾灶財:稱香港是自家封地,50年間堅持塗鴉宣誓主權,要政府歸還

2004年,曾灶財由於身體原因,住進了醫院。同年9月,他的作品在蘇富比拍賣行以5。5萬港幣的價格被一位康姓的夫人買走。記者就此事訪問曾灶財時,曾灶財反問,自己的作品是被康熙後人買走的嗎?

2007年7月15日,一向喜好以誇張標題奪人眼球的香港媒體刊登了一篇名為《九龍皇帝駕崩》的文章,報道了曾灶財的去世訊息。目前香港特區政府表示,不會再繼續清除曾灶財在現在香港街頭遺留下來的塗鴉痕跡,並有可能考慮給予更適合的儲存方式。

曾灶財:稱香港是自家封地,50年間堅持塗鴉宣誓主權,要政府歸還

結語

不得不說,曾灶財堅持五十多年一直塗鴉,其毅力著實令人歎服。但如果他能把這份堅持放在別的地方,說不定早就是哪個領域的成功人士了。話又說回來,子非魚焉知魚之樂,可能在曾灶財眼中,只不過是:世人笑我太瘋癲,我笑他人看不穿。

參考資料:

《荀子·勸學》

《枕中記》

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