太平天國定都天京後，手握實權的楊秀清，為何鬥不過洪秀全呢？

當年太平天國起事時，清朝調查太平天國的首領天王“洪秀全”，曾一度懷疑這個洪秀全是個假人，是不存在的。之所以造成這樣的錯覺，就因為洪秀全在實際的組織架構上幾乎沒有影子，純粹是精神領袖。

為什麼會這樣？

因為歷史上的洪秀全，的確是一個“吉祥物”一般的存在，而太平天國本質是以“信仰”為紐帶的農民運動，所以洪秀全的神聖性大於他的政治功績，雖然洪秀全是太平天國聲望最高的領袖，可是太平天國的實權領袖卻不是洪秀全，直到定都南京前後，太平天國的真正權力領袖是東王楊秀清。

楊秀清，一懂得個將計就計的神奇人物。

公元1836年，這一年22歲的洪秀全提出了了“拜上帝教”的概念，要注意，拜上帝教還不等同於太平天國。

其實建立拜上帝教，從洪秀全的人物軌跡上而言，純粹是他對“宗教”的另一種解讀。他在往後的十幾年的時間裡，一邊傳播著他所定義的教義，訴說著世間疾苦，另一邊又銳意功名。例如在公元1843年，即便是說服了馮雲山等人信拜上帝教，洪秀全都還是參加了這一年的院試，可惜又落選，自此起，拜上帝教的領袖洪秀全才開始對滿清死心。

拜上帝教能成為太平天國是因為有一個重要人物，那就是馮雲山。

馮雲山和洪秀全一樣，是個老師，也參加過科舉，也同樣地不幸運，掛科落選。拜上帝教在公元1847年，被馮雲山主導建立“組織架構”，並且發動了第一次武裝反動，對桂平當地的“甘王廟”進行信仰討伐。暴力換來了當時對清政府積怨已深的人民的響應，聰明人都嗅到了這個“拜上帝教”所透露出來的深層寓意，這是拜上帝教徹底成立的關鍵節點。

而楊秀清、韋昌輝等重要人物，紛紛在這個階段入會。

在這一系列過程中，洪秀全的“神聖性”要大於他的政治性，洪秀全可能是拜上帝教最重要的一個人，負責教義等文化工具的製作，但對於太平天國而言，洪秀全就有點閒。因為一個成功的組織，真正的領袖的政治性需求極高，這也是太平天國發展的歷史上，“諸王”地位其實相差無多的根源。

於是在這些暗流夾縫中，窮苦人家出身的楊秀清抓到了機會，成為了太平天國的核心領袖之一，之所以說他懂得將計就計，還是歸功於1847年，楊秀清的“天父下凡”事件。

1847年，廣州地區的“信仰”遭到破壞，大量信徒流失。洪秀全對此感到無從下手，而楊秀清看到這種信徒流失的狀況，想出了一招“天父附身”。楊秀清假裝天父附身下凡到他的身上，以“天父”的名義再次傳教，而且楊秀清是天父指定的“下凡軀殼”。此舉果真挽回了拜上帝教的聲譽，洪秀全和馮雲山等人也因為這個原因，確立了楊秀清的“特殊地位”。

簡而言之，楊秀清在太平天國內部的地位一直都是超然的，不比洪秀全低。楊秀清是天父的附身指定人，洪秀全和他之間的“神教”關係，就有了尊卑之分。

金田起義後，太平天國內部的重要組織架構迅速確立，在立足的多次戰役中，太平天國吸引了眾多民眾，而楊秀清則是太平天國勢力的重要開拓者，實際功績要比洪秀全更大。在定都南京之前，楊秀清就已經掌握了大部分兵權，是為東王，在天王之下，這個時候，兩人的地位趨於平等，即便楊秀清不借助“天父下凡”的名義，都擁有了重要的核心組織。

一切事情的轉變都在1853年。

定都天京後，天王府、東王府等重要天國核心成員的府邸紛紛建立，太平天國的局勢一片大好。但就是在這種“蒸蒸日上”的背景下，這個傳奇政權的“內亂”開始。

東王楊秀清，在定都前，就已經屢次建立奇功，粉碎清政府的圍剿，一路攻伐江南。這個階段的楊秀清已經逐漸擺脫了需要利用“天父下凡”才可以暫時壓制洪秀全的短板。定都天京時，楊秀清聲望極高，在天京階段中，洪秀全開始轉危為安，正式走向了荒誕的生活，對太平天國的大事幾乎沒有過問。

就是這樣，楊秀清在天京時期，經常利用“天父下凡”排除異己，最重要的一次，還用“天父”的名義迫使洪秀全下跪。

因為洪秀全自己就破壞了拜上帝教的部分綱領，所以楊秀清逐漸代替洪秀全成為太平天國的新核心人物，不論是神教，還是政權，楊秀清幾乎都要奪權。

洪秀全的頭上開始多了一把刀子，他也開始緊張起來。楊秀清有著節制諸王的權力，但因為他本人對諸王並不算很好，而且還和韋昌輝、石達開等人借下仇怨，即便楊秀清掌握了太平天國的政權果實，這種隱患也不可避免地成為太平天國毀滅的內因。

公元1856年9月2日，天京事變爆發。

北王韋昌輝返回南京誅殺楊秀清以及東王府上下成員，造成太平天國最高領導府邸的空虛，這是太平天國失控，轉盛為衰的直接原因。

那麼天京事變的爆發，是楊秀清鬥不過洪秀全嗎？

其實天京事變，就是一場對楊秀清的“暗殺”、“突襲”，太平天國的實質統治者楊秀清，自己沒有反應過來，應對也無從說起。

楊秀清之死，總的來說關乎最重要的一個變數，那就是北王韋昌輝。

公元1856年，楊秀清對洪秀全的侵蝕加速，洪秀全本來就一步步被楊秀清奪走了權力，當楊秀清提出要洪秀全把他封為“萬歲”的時候，洪秀全就知道，一旦完成了最後的過渡，自己這個“吉祥物”都活不下去了。

而另一方面，楊秀清雖然節制諸王，是太平天國的最高權力者。可是楊秀清和一些重要成員關係不好，甚至都不能說不好，而是極其惡劣，例如韋昌輝。

北王韋昌輝與石達開是太平天國的次高階領導人物，僅次於洪秀全與楊秀清。可是楊秀清此人的“心眼”不大，對有才華的韋昌輝多次羞辱打壓。知道楊秀清嫉恨自己的韋昌輝次次隱忍，打不還手，罵不還口，為的就是不讓楊秀清抓到機會來處理掉自己。

不僅對韋昌輝如此，楊秀清對石達開的針對也沒有隱藏。

知道韋昌輝深恨楊秀清的洪秀全，在楊秀清要把他踢出局之前，密信韋昌輝、石達開回來天京誅殺楊秀清。

若是按正常的鬥爭來說，楊秀清擁有著巨大的勝算，但是這卻是一場暗殺，是一場沒有預兆的內鬥。

這便是讓太平天國由盛轉衰的天京事變，為什麼天京事變會令太平天國直接等同於自斷四肢，原因就是韋昌輝所誅殺的“東王府”成員中，他們大部分都是太平天國當時的各政治系統的負責人，事變導致太平天國的實質高層幾乎全部斷裂。

楊秀清不是鬥不過洪秀全，只能說天京事變，楊秀清沒有防住。而楊秀清之死，也令石達開憤怒離京。石達開雖然不喜歡楊秀清，但是石達開恩怨分明，覺得不應該波及無辜，產生內亂，為此，韋昌輝甚至還想殺害石達開，導致石達開離開天京，獨立門戶，造成太平天國在東王被殺後出現了二次的分裂傷害。

總的來說，楊秀清的倒臺，是源自於他的一個很小的性格缺陷導致的失誤。擊敗楊秀清的不是洪秀全，而是韋昌輝。從楊秀清對待韋昌輝和石達開的態度中也可以看出，第一代太平天國領袖們的失敗必然性，內訌最終一定會發生，只是不知道何時降臨。

楊秀清死後，洪秀全再次成為太平天國最高領導者，而韋昌輝後來也因種種因素被洪秀全處死，作為“吉祥物”的洪秀全已然沒有了過去的進取，最終在紙醉金迷的生活中，被圍困病死。

這場被後世人稱為“可惜”的農民運動，其實也並不是非常地可惜。