諸葛亮有首詩，預言張獻忠的命運，是歷史巧合，還是後人偽作？

在評書演義的渲染下，諸葛亮的形象越來越神化。在眾星璀璨的三國中，諸葛亮只不過是略有名氣的小國丞相，經過後人各種牽強附會，終於把諸葛亮打造成為集“軍事家、政治家、預言家、文學家”等多項頭銜於一身的神人。

諸葛亮神機妙算、運籌帷幄的事蹟，早已家喻戶曉婦孺皆知。你很難想象，民間傳聞明朝末年張獻忠兵敗身亡的結局，也被諸葛亮寫進一首預言詩。這首詩是這樣說的：

修塔餘一龍，拆塔張獻忠。歲逢甲乙丙，此地血流紅。妖運終川北，毒氣播川東。吹簫不用竹，一箭貫當胸。漢炎興元年，丞相諸葛記。

張獻忠是明朝末年的歷史人物，諸葛亮生活在漢朝三國時期，他是如何預測到1500年後，四川會出現一個叫張獻忠的人物，以及他的生平經歷和結局。

此詩的出處

這首詩出自清朝趙吉士撰寫的趣聞小說《寄園寄所寄·卷九·裂眥寄》。話說地處四川成都城東門，有一座寶塔名叫“回瀾”，

所謂“回瀾”是指回旋的波濤或挽回局勢的意思

。它由明神宗年間四川左布政使餘汝化所建，此塔共有十三層，非常結實美觀。

公元1640年，張獻忠入蜀後，他對明朝的東西非常厭惡，便下令把回瀾塔拆掉。部將在拆塔的過程中，偶然挖出一塊石碑，石碑上清晰地刻著這首詩。

後來，當年明月寫《明朝那些事兒》時，把這段野史趣聞引入小說。不得不說，當年明月的文筆要比清朝趙吉士更加生動。當年明月大致是這樣寫道：

張獻忠稱帝后，有一次帶著部將圍著城牆巡視。來到成都東門時，面對滔滔不絕的江水，張獻忠內心感慨萬千。他望見遠處有一座拱橋，橋的另一端有一座高大的寶塔。張獻忠問隨從“此橋此塔為何名”，隨從說“此為鎖江橋和回瀾塔”

。

張獻忠聽後感到十分晦氣，自己已經貴為真龍天子，難不成“鎖江橋”是要鎖自己，“回瀾塔”的言為之意是明朝有挽回局勢的可能。張獻忠連稱“太不吉利”，叫人趕緊把橋和塔拆了。張獻忠是什麼人，殺人不眨眼的魔頭，眾將士哪敢怠慢，趕緊出城找人把橋和塔拆掉。結果得到這塊石碑和諸葛亮的那首詩。

但凡有點常識的人都知道，名義上這首詩是諸葛亮所作，實際上絕不會出自諸葛亮之手，都是後人假託諸葛亮的名義所編造的故事。歷史中有那麼多著名人物，為何偏要假託諸葛亮的口吻呢？這也是有講究的。

諸葛亮有地緣優勢

四川是諸葛亮的第二故鄉，他指導劉備建立蜀漢，後來做到蜀漢丞相的高位，人生大部分時光都在四川。何況經過一千多年的演義，諸葛亮在四川民間已經具有一定的神話色彩。人紅是非多，所以很多事不管是不是諸葛亮所做，大家都喜歡附會到他身上，誰叫他的名氣大，更有說服力。

類似的事若是附會到張良身上，肯定沒有人會信。照理說，張良比諸葛亮更加傳奇，但是張良與四川沒有太多交集，張良被劉邦封為留侯，他主要生活在長安和留城（今山東微山）。後代文人思來想去，近水樓臺先得月，唯有諸葛亮再合適不過。

諸葛亮有文化基礎

民間傳說中有三大熱門人物，一是張良，二是諸葛亮，三是劉伯溫。尤其在那些江湖術士的口中，他們三位歷史人物都是奇門遁甲的高手，具有前知五百年，後知五百年的能力。張良的素書，諸葛亮的馬前課，劉伯溫的燒餅歌，這三部書不知養活過多少江湖術士。

相傳，諸葛亮的馬前課共有十四回。從三國開始，一直推演到萬世大同。雖然不知道是真是假，但後世千年對它興趣不減。因為諸葛亮馬前課第四回中，曾記載

“十八男兒，起於太原；動則得解，日月麗天”

。有人驚訝地發現，這不就是在說李淵建立唐朝，中間被武則天（武曌）篡奪嘛。

既然諸葛亮的本事這麼大，能夠預言到李唐王朝的建立，區區張獻忠自然不在話下，乾脆就讓諸葛亮把張獻忠也預言一回。於是，諸葛亮稀裡糊塗地和張獻忠聯絡在一起，為後人提供一份茶餘飯後的談資。

古人的心理戰

文章寫到這裡，相信大家都明白“諸葛亮預言張獻忠”純屬偽作。諸葛亮有那麼大的能耐，早就北伐成功，完成先帝劉備“克復中原，興復漢室”的遺願，也不至於落得個病逝五丈原的結局。

這種雕蟲小技在古代稱為“讖緯”，就是人為製造一些怪象，迷惑不明就裡的老百姓，來替自己造勢。很多歷史人物都曾玩過這種把戲，與陳勝吳廣“魚腹藏書，篝火狐鳴”道理一樣，把寫著“大楚興，陳勝王”的紙條藏入魚腹中，還在半夜三更學狐狸叫。

此外，漢光武帝劉秀髮跡前，也曾編出一條“劉秀當為天子”的讖言。元朝末年，那首“莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反”更加經典，直接把元朝送回草原老家。

說到底，這些讖緯是古人發明的心理戰術，為了自己達成目的，所採取的造勢手法。所以，傳說諸葛亮能夠預言張獻忠的命運，你還相信嗎？反正我肯定不會相信。