“三國洛神”突然賜死，曹丕默許“以糠塞口”，甄宓到底做了什麼

曹植一篇《洛神賦》讓人魂縈夢繞，其妙筆生花使得洛神出塵之姿躍然紙上。可謂是“一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉”。常言靈感源於生活，如此美麗動人的洛神原型就常被看作是三國後期的傳奇女子甄宓。在神話故事中，洛神原本人皇之女，是古人心中女子賢與美的代表。而甄宓作為三國篡漢稱帝的曹丕之妾，加上其本質高潔也就註定其不平凡的一生。然而，應當萬千寵愛於一身卻在花開正豔之時天降橫禍死於非命。而《漢晉春秋》與《資治通鑑》的記載更是慘不忍賭，不僅用其頭髮遮住面目，還在屍體口中塞滿了秕糠。極盡凌辱之能事據說只為讓其淪為孤魂無法申冤且不得超生，生前備受寵愛卻中道而禍，其離奇緣由讓人大抵如此。

一、懷璧其罪

甄宓家中名門望族，其人才貌雙全且天性善良天下皆知，登門求親之王公貴胄如過江之卿，而當時風光無限的袁紹便借聲勢之便讓袁熙捷足先登。當時袁熙駐守幽州安居鄴城，婚後不久，曹操討伐袁紹開啟了官渡之戰，不料袁紹節節敗退使得鄴城落入曹操之手，家中婦孺只得坐以待斃。此時曹氏父子便上演了一處楚漢之爭的好戲，曹操前期好女色人盡皆知，待破鄴城後安排妥當便迫不及待地想要一睹甄宓傾城之貌，據說曹操曾直言“今年破賊正為奴”。然而隨行的兒子曹丕也早有此意，因其無戰後之事牽連而直搗黃龍捷足先登，才子佳人一見鍾情。這便有了《三國演義》中曹操神情微妙的那句“真乃吾兒婦耶”。後世推測曹操不立曹丕也正有此因，而甄宓本為他人婦，又有曹操之禍，曹丕僅為其美色才情所傾而並非心心相印加上以上隔閡難以長久似乎早已註定。

二、因妒生恨

根據野史記載二人婚後因為才情相當而恩愛非常，無論是詩詞歌賦還是日常生活都是如膠似漆非常甜蜜。但這種並非交心的感情僅僅維持了一年便開始被時間所沖淡，在二人首個孩子誕生之後，那些原本令曹丕魂縈夢繞的美貌與才情已經索然無味。加上甄宓早為人婦之事在心中不斷髮芽蔓延，而甄宓對其的仰慕之情也因一件生活瑣事而開始有了細微的變化，野史記載曹操於銅雀臺竣工之時心意盎然，於是召集賓客在此宴飲，作為與三蘇齊名的三曹之首，如此春風得意之際豈能不俱懷逸興詩歌附和。於是令膝下子女即興發揮，長子曹丕文采不俗，詩成之時曹操點頭以示嘉許。然而子建落筆之後曹操喜上眉梢，旋即朗朗上口欣賞之情溢於言表。這讓曹丕心中大為不快，而身旁的甄宓也為此文所折服，使得曹丕更為遷怒成了揮之不去的肉中刺。

三、後宮疑雲

最後便是郭照的入宮，可以說由此開始甄宓的一生離幸福越來越遠。郭氏的為人史書多有記載，僅僅《資治通鑑》、《魏略》以及《漢晉春秋》中就明確記載此人因害怕寵愛旁落而讒言譖害對其有威脅的後宮妃嬪。而反觀甄宓為人，自幼知書達禮，長成之時便經常以慈悲之心賙濟鄉民，被曹丕擄走之後更是恪守婦道世人稱賢，雖對曹植文采歎服但幾無逾禮的記載，時常勸勉曹丕後宮得寵姬妾努力上進，寬慰無寵妾侍安時處順，也時常在小聚之時以上古帝王之德行勸勉曹丕。可以說前期的甄宓極盡賢婦之能操持家政，雖然史家常用“擅室”形容，但上至卞夫人下至奴婢井然有序人所稱道，如此羨煞旁人何其樂也。甄宓為人如此，對後來的郭氏無疑是有威脅的。當然，郭氏自來聰慧，加之年輕貌美且無過往緋聞而深得曹丕寵愛自然不用擔心曹丕舊情復燃。但要命的是郭氏始終未有生育，因此擔憂而讒言相加於甄宓也在情理之中。

甄宓之死由郭氏讒言所害在史書中多有記載，然而後世對郭氏的評價也非常中肯，似乎並沒有史書中那樣狹隘狠毒。但相比之下甄宓則更為世人稱道，想必德行應當無疚，而因失寵生怨最終被曹丕賜死之說同樣大行其道。然而作為一代帝王竟不容一婦人實在讓人難以信服，但曹丕深得曹操陰桀習性，《三國演義》中華佗之死或可為鑑，疑竇纏身之際殺之而一了百了又何嘗不是帝王的例行公事，可嘆紅顏薄命生不逢時。