十朝元老馮道，是“聖賢”還是“無恥之徒”？世人卻看不懂他

中國歷史上，朝代的更迭不斷決定了“官”可能做不久。

但歷史上，還真出現了見證五代史的“牛人”，他就是馮道。有人說他是十朝元老，有人戳他的脊樑骨，說他沒骨氣。也有人欣賞他，說他懂得做人的道理，在官場上混的是如魚得水。當然，也有人看不慣他，說他沒有做出什麼成績，空佔著一個官職。

其實，不管後人對他的評價如何，他的身上總有一些讓人“驚歎”的地方。

第一點：他是整個五代史的唯一“人證”。也就是說，他在中國歷史上，是僅有的一位十朝元老。他經歷了桀燕、後唐、後晉、遼太宗、後漢高祖及後周太祖十朝，更神奇的是，在每一任皇帝手下，他都很受賞識，可以說是官場上的“常青樹”了。

第二點：雖然，他經常“炒”了主人，但從來沒有被人罵過。後來，有人分析，說他的性格就和草一樣，風向哪邊吹，他就向哪邊倒。一旦發現未來的東家比較厲害，他就會立刻去投奔。這樣看來，這人就是一個“軟骨頭”嘛，很沒氣節。

當年，他投奔契丹的時候，還說道“在南朝和北朝為臣，是沒有區別的”，真的很讓人無語。不過，更奇怪的是，後來他投奔的幾任皇帝，並沒有因為他經常換主人而瞧不起他。後漢高祖和後周太祖，不僅讓他做太師，還讓他連任。

第三點：這是一位狂熱的讀書人。

他的身世背景並不優秀，祖上除了教教書，還要下地幹活。也許是環境的影響，他對書本的熱愛到了卷不離手的程度。可以不吃，可以不穿，但卻不可以不讀書。正是因為這一點，很多人都仰慕他，認為請這麼一個有學問的人去做官，那是太有面子的事情了。

當年，他在南朝做官的時候，北朝的人打他的主意，居然想將他 “偷”走，只是計劃沒有成功罷了。

第四點：雖然他經常換著地方做官，但其做事還是有底線的。換句話說，他不貪，對自己的要求也非常嚴格，人很是仁慈，同情老百姓的不幸遭遇。在家鄉鬧饑荒的時候，他將家裡可用的、可吃的都拿出來接濟老百姓，自己卻窩在茅草屋裡。

此外，他還沒有做官的“官架子”，會下地幹活，會上山砍柴。如果，誰家沒有了勞動力，他也會去幫忙。當他從北方逃過來的時候，看見那些被掠奪的中原女子，他都會想辦法儘量將她們“買”回來，並送到家中。

還有一點，他對女色一點都不感冒。有人會將美女送給他，他就先“養”著，等找到對方的家人後再將其送回去。甚至於，他還留下了遺囑，說：“待我去世以後，不需要大操大辦，按照民間老百姓的辦法就可以了。”

第五點：他任職的官位是歷史上之最。想想他做了十朝的官員，這個官職基本上怕是都摸了一個遍。從地方到中央，從散階到武職勳位，食邑從三百戶到一萬一千戶。所以，這也不得不讓人佩服他真正是一個會做官的人。

第六點：他做的官雖然很多，但好像都沒有什麼特別出色的地方。因為，史書上從來沒有記載過他在政績上的過人之處。也就是說，他做了一輩子的官，雖然，官做得很大，但還是一個“平庸”的人。

他所處的時代，是一個紛爭不斷、動盪不安的年代。按理來說，他可以幫助自己的君王們平定亂世、治理江山，但他卻沒有。或者，可以說他做“官”很合格，無功無過，皇帝也挑不出他什麼茬。但是，要作為一個政治家，他恐怕是不合格的。

所以，歐陽修再重新修訂五代史時，就非常不客氣地將有關馮道的一些內容刪的乾乾淨淨。

此外，這位馮兄，自己說他是從老子那裡悟出了做官的“真諦”，就是要“隨波逐流”。

那麼，果真如此嗎？如果為官都像他這樣，只是“順應形勢”，而不顧一些“黑白”，那豈不是這個天下都混沌一片呢？

然而，在特殊的時代，才造就了這麼一位“神奇”的人物。單單憑自己服務過十位皇帝而被人記住，可是，他的為官理念卻不應該影響我們。試想，大家都“無為”，這個社會還談什麼進步？這個社會還談什麼發展？更不用提個人的擔當了。

其實，他這麼做，並不是簡簡單單的沒有氣節，而是一種“趨利避害”。說到底，就是一種很自私的行為，只不過他的“好學”，給他蒙上了一層華麗的彩服，將他人的雙眼給矇蔽了。

但是，也可以反過來想一下，因為，縱觀中國的古代文人，大多都是讀死書，認死理，不懂得變通，像馮道這樣能夠靈活多變的真是不多。正所謂，識時務者為俊傑，氣節不能當飯吃，更不能用來保命，尤其是生逢亂世。

其實，從古自今，人們總是拿馮道的節操說事，卻往往忽略了他超強的變通能力。試想，一個人僅靠厚顏無恥就能在亂世當官保命嗎？所以，馮道能在五代亂世混得好，既與他厚顏無恥、缺少節操有關，還與他超強的變通能力密不可分。

參考資料：

【《舊五代史·馮道傳》、《舊五代史·卷一百二十六·周書列傳六》、《新五代史·卷五十四·雜傳第四十二》】