北宋最難評價的“奸臣”，當朝說他是奸臣，後人卻稱其為千古名相

評價封建王朝時，每個人詬病最多都是王朝末期的兵荒馬亂，若不以成敗論英雄，每個封建王朝都有自己的可取之處。

南北兩宋在軍事上“積貧積弱”，甚至還爆發了“靖康之恥”，但拋開這些，每當人們在文獻中尋找古代科技時，往往都會聚集在宋朝，南北兩宋的科技在很多方面都居於世界領先地位。

火藥、造紙術、指南針、印刷術出現的年代可能各不一樣，但只有在宋朝才算是真正的發展壯大，醫學有宋慈的《洗冤集錄》、數學提出了“正負開方術”，這一項成就比西方要早500多年……除科技外，文學方面有我們最熟悉的宋詞。

不僅如此，宋朝還試圖進行變法，改變“積貧積弱”的現狀，在這場長達數十年的改革當中，君子、小人如同過眼雲煙，就連皇帝也是搖擺不定，身處變法中心的王安石，名流千古，任人評說。

人們對王安石的瞭解大多都停留在詩詞、散文方面，王安石這個人就如同他自己寫的詩詞一樣：“不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層”。

站在最高的地方，往往都是苦寒之地，荒無人煙，也沒人能夠理解王安石心中所想、所悟，只有一腔壯志推動著他，然而壯志難酬啊！

宋神宗一向支援王安石變法，但保守派司馬光、蘇軾、歐陽修等人都是朝中要員，他們議論紛紛難免會讓宋神宗動搖。

熙寧三年（1070年）宋神宗召見王安石，跟他說：朕聽聞有‘三不足’說，愛卿可知道？

三不足分別是：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

三不足說到底是不是王安石說得有待考證，但這“三不足”卻也符合他的思想，即便天變（大自然災難）、人言（流言蜚語）眾多也都無法阻擋王安石的變法。

熙寧四年（1071年）京城就出了這麼一件大事，史載東明縣上千農民聚眾到開封衙門狀告王安石，之後還圍在王安石家門口鬧事。

民憤如此之深，引起朝中百官驚恐不已，保守派上奏宋神宗抵制新法，應當多聽聽百姓的話，宋神宗此刻有些動搖了。

熙寧七年（1074年）天下大旱，饑民流離失所，群臣再次上奏要求罷相王安石，曹太皇太后，高太后也是向宋神宗哭訴“王安石亂天下”，迫於壓力王安石最終被解除了宰相職務。

而這一切的根究都是王安石新法，免役法、免行錢。

王安石為了推動經濟，免除了賦稅，折算為錢幣，免行錢也是免掉了各行各業的商稅，改為用錢折算，以此來彌補國庫。

法是好法，但是落實到各個地方卻出了不少的差錯，由於各地的收入不統一，能上交的錢稅十分有限，而小商小販小本經營都要收取一定的費用，這逼得他們也是買糧籌款，一次大旱，也是揭露了新法的弊端。

王安石變法出現了這麼大的差錯，還導致了靖康之恥，南宋官員也是一一列舉了他數條罪狀，《宋史》也是將王安石列入“奸臣傳”，明清兩代就基本上坐實了王安石“奸臣”一說。

南宋官員羅大經就點評了一句：國家一統之業，其合而遂裂者，王安石之罪也。

朱熹則說：卒之群奸嗣虐，流毒四海，至於崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。

就連三蘇當中的蘇洵也是寫：“衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面，而談詩書”，蘇洵會這樣點評王安石，也有一定的政治原因，因為蘇軾在朝中是保守派，站在不同的立場，自然還是要維護一下自家人。

王安石變法卻是存在諸多的弊端，它難以觸及到封建體制的根本，在動搖不了封建制度時，新法的失敗也就成了必然。

不過從現代人來看，王安石的思想比宋朝人要開明的多，梁啟超說：以不世出之傑，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國則荊公。

如今人們看待王安石不再是“奸臣”，而是改革失敗的“千古名相”。