沒有酒吧、迪廳，古人的“夜生活”是如何度過的？

得益於科學技術的進步和社會生活的發展，現代人的“夜生活”可謂十分豐富有趣。即使是夜色逐漸籠罩之時，城市當中依然有許多人流連於燈火通明的街市、商場。為了迎合人們的需要，許多店鋪和營業場所會經營到深夜，甚至二十四小時提供服務。相比於如今的我們，古人沒有和諧的治安環境、便利的照明設施，似乎缺乏提供“夜生活”的基本條件，只能是按照“日出而作，日落而息”的規律生活。不過，實際上他們的夜晚儘管受到條件落後的制約，但依然十分有趣。那麼，在沒有酒吧、迪廳的古時候，人們是怎樣度過“夜生活”的呢？

古人在過夜生活時，會將讀書當做首選。儘管當時的照明設施與當今社會相比相差甚遠，但，古代文人確實是喜歡挑燈夜讀的感覺了。有詩為證：除去有劉禹錫的“數間茅屋閒臨水，一盞秋燈夜讀書”不算，還有陸游的：“鬢毛焦禿齒牙疏，老病燈前未廢書”和楊萬里的：“蟲聲窗外月，書冊夜深燈。”古人之所以如此喜愛讀書，或許也是與當時的沒電視，沒手機，也沒有寬頻的客觀實際所迫有關，但除此之外，更重要的，就是在古代人的選擇與當代人不同，他們認為只有讀書才能出人頭地，光宗耀祖。

古人的夜生活，一個無法繞過的話題便是“宵禁”，所謂宵禁，顧名思義就是在夜晚禁止活動。在很長一段時間裡，出於防止心懷不軌之人趁著夜色實施不法活動等原因，封建王朝會實施宵禁的命令，要求百姓不得隨意外出。如果晚上甚至沒法出門，那麼夜生活自然也就沒有產生的機會了。不過，宵禁並非是任何地點、任何時期都在實施的，因此在我國盛唐時期，許多比較繁榮的城市就已經出現了“夜市”。唐朝詩人王建曾經寫詩描寫揚州的夜市道：“夜市千燈照碧雲，高樓紅袖客紛紛。如今不似時平日，猶自笙歌徹曉聞。”由此可見，當時像揚州這樣的商業大都會到了夜間依然十分熱鬧。

不過，唐朝的夜市歸根到底其實還是由民間自發組織的，所以仍然會被統治者下令禁止。直到北宋時期，夜市才真正被官方許可，且得以在京城汴梁開設運營。北宋滅亡後，南宋定都臨安，也就是杭州，到了這時，儘管宋朝的國力有所衰弱，但經濟發展卻更加繁盛，以至於時人描寫臨安道：“人口多達百萬，早市、夜市買賣晝夜不絕，夜市直至三更盡，才五更又復開張。如要鬧去處，通曉不絕。”

與夜市相伴的，往往還有“鬼市”，和燈火通明的夜市不同，鬼市的規矩是不許點燈、行蹤隱蔽，也正是因此才得名。之所以如此小心翼翼，其實是因為在鬼市上出售的東西往往都是些不義之財，所以不管是買家還是賣家都不願意暴露身份。到了夜深人靜的時刻，一群人摸黑進行著不為人知的交易，確實是一幅詭異可怕的場景。當然了，如果不願意大晚上跑到街上湊熱鬧，也可以選擇在家裡度過夜生活。我國繪畫史上有一幅著名的作品叫做《韓熙載夜宴圖》，其上畫的便是五代十國時期南唐官員韓熙載在家中宴請賓朋、打發漫漫長夜的場面。按照畫中的描繪，韓熙載舉行的夜宴有琵琶演奏、舞蹈表演、途中小憩、管樂吹奏、送客等環節，而這樣度過夜生活的方式與如今對比則是相當悠哉和風雅。

古代人沒有酒吧，他們的夜生活是否就與酒無緣了呢？答案恰恰相反。酒在古代不僅是勞動人民在一天辛苦勞作之餘解除疲乏的佳物，更是基友相聚時，在小院中相坐，抬頭望明月，低頭看知音的那一絲忘情。於是，就有李白那，只要一喝酒就會大發的詩興，當即就會讓自己浸入到舉杯邀明月，對影成三人，此景絕非人間有，宛若蟠桃盛會在天宮的美景中。甚至，高興了，還會去水中撈月，即使沒錢了，五花馬、千金裘也都讓孩子拿著換酒，向我們展示出他率真的性格。

如果僅僅按照如今固有的觀念來想象，恐怕很難相信在一千多年前古人便已經開始經營夜市、享受夜生活了。儘管當時所謂的夜市還處在一個規模較小、組織鬆散，且分佈稀疏的局面，而夜宴則需要不俗的地位和財力才能組織起來，這就導致了“夜生活”終究是少數人的娛樂方式。不過，從整體上看，它體現了古代商品經濟的蓬勃發展，也為人們的生活提供了一種嶄新的內容，以今人的眼光看還是十分有趣的。