站樁是武林高手的最高境界，站樁是武當拳的最高境界，你知道幾個？

中華武術源遠流長，博大精深，門派眾多，套路和內容非常豐富。然而真正稱得上精華的東西卻是至簡至易，普通平常而又深奧莫測，變化多端的站樁。從古到今，凡是武學上有所建樹，有所造詣的武林泰斗，功夫巨匠，技擊大師莫不出自於站樁。梅花樁拳，少林拳，武當拳，峨嵋、崑崙各派拳法的修煉對站樁都極其重視，必須首先要練好蹲馬、站樁。拳家有云：“未習打，先站樁”，“無腰無馬不成功夫”。“大動不如小動，小動不如不動，不動之動乃是生生不已之動”。這些都說明了站樁在武功修煉過程中極其重要。

站樁是我國武術傳統的基本功，猶如萬丈高樓之地基，無基則無以成高樓。少林寺千佛殿地面上有四排共四十八個陷坑，據說這是歷代僧徒站樁踩出來的腳窩。

站樁是武術中最獨特的修煉方法。它是以靜站的方法養練氣息，增強力量，鍛鍊周身氣血的活暢，達到強身、健身、養身、防身的目的。站樁的樁字取義於“樁”，它的意義在於：一方面是說像“樹樁”那樣靜止穩定不動，在不動中修煉內臟氣息的調動，鍛鍊勁力的增長，即所謂“靜中求動”；另一方面則是說透過樁功的鍛鍊，氣息調動了，勁力增長了，下盤能夠像樁那樣穩固不動。因而梅花樁拳秘訣裡說“站樁（馬步）熟練純習，則氣貫丹田，強若不倒之翁”。所以不論什麼拳種幾乎都得“練功先站樁”。

我在《中華武術》中見過這樣一段話：“站樁為諸拳之基，為使打下最難的功夫基礎和鐵打銅鑄的身子，必須堅持日日練，月月練，年年練，持之以恆，勿求速效，由微而著，以此為學拳入門之捷徑。”而且還說：“練此（站樁）之法，從不能投機取巧或一站而起，必須以憨厚傻直，悟性不假之精神去練習，以咬釘嚼鐵，意志苦堅，硬如鐵打的漢子去鍛鍊。究其成功之時，雖足二寸在懸崖，而站立其上也能‘堅實咬定，推輓不墜，振搖不動，異常驚人’。而後所學的一切拳法，打法，擊法等等，均可疾速收到驚人罕見之效也。”可見“成功的根是苦的，而果子是甜的。”

目前，中國武術運動的練習有日趨於套路運動和搏擊運動的形式，練套路的只追求表面動作的美感，練散手的只追求結果的勝負，至於下盤的穩實有力，周身四肢內勁的厚實與否則不予考慮，造成下盤無勁，心浮氣躁，飄忽不定。我父親韓其昌曾說：“誠以一般拳家，多因注重形式與方法，而演成各種煩冗，畸形怪狀之拳套，更因講求蠻力之增進而操各項激烈運動，其神經、肢體、氣管、筋肉，已受其摧殘而致頹廢，焉能望其完成拳道之使命乎？”字字珠璣，切中肯綮，不得不令人深思。

不練站樁，難以達到腿腳穩固，自然有力，行拳走勢，氣不上浮，拳不紊亂之境界。拳家曰：“拳把若不知煉氣，縱有仙招不足恃”。這說明沒有站樁的煉意煉氣，拳打得再好，再出色，再到家，再成功，也是微不足道，不足以恃，永遠是關在門外的門外漢和半面俏的拳家。韓其昌先生還說過：“欲知拳真髓，首由站樁起。從不動中求速動，從無力中求有力，從拙笨中求靈巧，從平常中求非常。”

中華武術的繼承與發展是以“取其精華，剔其糟粕”為原則，那麼集強身、健身、養身、防身於一體的站樁算不算是武術的精華？回答是肯定的，並且是精華中的精髓，應該發揚光大，而不應該像糟粕一樣被剔除。目前能將站樁功法納入中國武術教學內容的有多少學校？每天練習套路和散手的運動員練習站樁的又有多少人？誠然，站樁是苦差使，也可說是自找苦吃，然而這種苦中有樂，苦盡甘來的滋味是一般人難以享受得到的。不經過艱苦的努力和刻苦的磨練，不經過循序漸進，長年累月的積累，想一蹴而就，甚至一步登天，達到武術的頂峰是不可能的。這也許正是目前中國武術難以發展和進步的癥結所在。

可能有人要說：“站樁確實是好功法，然而它需要的時間太長了。精雕細琢，十年磨一劍的傳統練功方法，已經不適合現代生活的快節奏。”這是一種急功近利的狹隘觀點。優秀的傳統武術練功方法只要有利於中國武術事業的發展，有利於人民生活質量的提高，有利於國民精神的發揚，又怎能以時間的長短來衡量它的價值呢？只要十年能磨出一支寶劍，又何惜十年功夫。

中華武術要繼承千百年來一直被人推崇的站樁功法，要將站樁功法作為中華武術的一個精華部分予以普及和推廣，走有中國武術特色的發展之路，使目前困惑的中華武術少走彎路，循序漸進，參透精髓，直達武學理論和技術的最高境界，造福於世界，造福未來。