《中庸》第十九講 治國九經

凡為天下國家有九經，曰：

修身也，尊賢也，親親也，

敬大臣也，體群臣也，子庶民也，

來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。

修身則道立，尊賢則不惑，

親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，

體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，

來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，

懷諸侯則天下畏之

。

我們來看第一句。

凡為天下國家有九經，曰：

要想治理好國家，有九條大的原則。

那麼具體是哪九條呢？

修身也

要修養自身。

關於修身我們一直都在講，這裡就不多說了。

尊賢也

要尊重賢人。

尊賢，具體的，就是要尊重有德行的人，要尊重有能力的人。

親親也

要親愛親族。

我們說的是治理國家的事情，怎麼又說親戚親族呢？因為孔子所處的年代是春秋末期，當時周天子，還是家天下，所以天下國家本同一理，諸侯都是周天子的親戚，諸侯下面的諸大夫，也都是諸侯的親戚，所以，當然要親親了。

敬大臣也

要敬重大臣。

而我們說，其實周天子時期，這些大臣一般都是皇族，都是貴族，都是執政者的叔伯輩的人，所以更要敬重他們。

體群臣也

要體恤群臣。

就是指除了大臣之外的，其它的臣子及其下屬，也要體恤，也要體察。

子庶民也

要愛民如子。

要想對待自己的子女那樣，去對待百姓。君主得有這樣的情懷和心胸，才能民心所向，才能江山穩固。

來百工也

要招納工匠。

召集來各地、各行業的能工巧匠。有各種優秀技能的人都來，各行各業的能人都來，國家就發展起來了。宋代的《清明上河圖》，它所反映的就是當時百工興起，商業繁榮的城市景象。

現在我們想促進一個地方經濟發展，設立經濟發展的鼓勵政策，就是來百工，而國家吸納外國的企業，其實也是來百工的範疇。

柔遠人也

要善待遠客。

要懷柔遠人，儘管它地處偏遠，但也能夠不斷能感受到天朝的皇恩。現在的一帶一路就是對柔遠人最好的見證，目前中國已經和170多個國家及組織簽訂了合作的協議，標誌著中國在推動世界經濟和文化的發展中起到了重要作用。

懷諸侯也

要安撫諸侯。

就是說朝廷對所分封的各諸侯給予一定的安撫和保護，尤其是對於偏遠諸侯、封疆大吏，更要安撫。仔細品味，這裡面這個懷字，其實不僅有親近之意，安撫之意，還有隨時管理，還有隨時掌控的含義。

這是九經的具體內容，那麼這九經它都有什麼重要的作用呢？

修身則道立

修養自身就能確立正道。

你的修身真的修好了，這個道它就立起來了。所以孔子說，君子務本，本立而道生。這個本，就是指修身，所以，修身當然是最重要的前提。

尊賢則不惑

尊重賢人就不會思想困惑。

你有不會的，賢者幫你解決，你就不會迷惑而不自知。所以曾子說，用師者王，用友者霸，用徒者亡。請老師來幫忙，你就可以稱王，用你的朋友來做事，你會成為業界的霸主，如果用你的徒弟來做事，最後註定會失敗。所以，孔子認為作為君主，一定要尊賢，這樣才能成就事業，才能政治清明。

親親則諸父昆弟不怨

親愛親族就不會惹得叔伯兄弟怨恨。

這裡面有個諸父，什麼是諸父呢？中國古代，諸父指父，伯父，叔父，季父。而昆弟就是指兄弟或者堂兄弟。

我們說周武王，正是親親，所以在他死後他的弟弟周公對待周成王可以忠心不二，甚至有周公吐哺，天下歸心的美談。

而類比到現在，要做到親親，就是說要親近社要會各階層的民意社團或組織，從而減少各階層的民怨。

敬大臣則不眩

敬重大臣就不會遇事慌張。

就是說敬了大臣，你就不眩，就不會頭腦不清醒，眼睛看不清了。作為君主，你要有自己的智囊，要有得力的輔臣，否則你就會置身其中而不能客觀決策，公平執政了。

體群臣則士之報禮重

體恤群臣，士人們就會盡力報答。

如果做為君主，你能夠真正體恤群臣，體諒群臣，那麼體群臣就會報禮重，就會竭盡全力為國家效力。所以文有文天祥，武有岳飛，都會用氣節，用生命來報答朝廷的任命和體恤。因此君主要體群臣，這樣下面才有可能報禮重。

子庶民則百姓勸

愛民如子，老百姓就會努力生產。

這裡的勸，就是勸勉，努力。所以，本句話，就是說說，政府能夠真心真意地去為人民做一件小事，往往要比說一萬遍大話空話都要管用，人民都會感恩而付之行動。

來百工則財用足

招納工匠，財物就會充足。

經濟發展了，財用富足，國民經濟富裕了，國家也就富強了。

柔遠人則四方歸之

優待遠客，四方就會來歸順。

就是你得民心，人們就會向你靠攏，從而不斷聚集起來，發展起來。就像舜一樣，我們說，舜每到一個地方，大家都追隨他，結果，一年時間，那裡就會成為村落，兩年後就會變成鎮子，三年就發展成為城市。所以舜的大德，被四方傳頌，被後人銘記。

懷諸侯則天下畏之。

安撫諸侯，天下就會敬服。

恩威並施，天下安定，沒有人敢犯上作亂。

我們說周朝的政權，地方分治，中央統一，透過懷柔，透過威懾，使地方的諸侯永遠懷念，並以周天子為中心，穩固融洽發展。這就是天下畏之，同時也是道德的政治。

這就我們講的天下九經。我們說，儒家思想，其中儒家的中庸思想是及其重要的一環。而其他的諸子百家，大的思想道理是相通的，只是思想的側重不同，表達的方式稍有不同。道家有道家的道理，墨家有墨家的道理。不過最正統，最核心的，還是儒家的中庸思想。尤其是你想研究歷史哲學，政治哲學，中庸是其中最重要的部分。

歡迎大家定時收聽四哥品書，四書之中庸講解，下一講的內容。