歷史上真的有花木蘭這個人嗎？為什麼正史上沒有記載她存在的證據

代父從軍、忠孝兩全的巾幗英雄花木蘭，其實，在歷史上並沒有這樣一個人。

2015年，一個名叫《花木蘭》的小品火遍全網，伴隨這個小品一起火起來的是另一個新聞：賈玲（小品的主角）就惡搞花木蘭道歉。

賈玲的這番道歉，在網上引起一番熱議——歷史上，真的有花木蘭這個人嗎？

花木蘭第一次出現在世人眼裡，是在南北朝的一首敘事詩《木蘭辭》。這首詩大約成詩於南北朝的北魏，後來，被南朝陳收錄於《古今樂錄》得以儲存。編寫《古今樂錄》的僧人智匠曾說：“木蘭不知名”。

換言之，木蘭只是個代號，具體叫什麼名字，沒有人知道；或許，她的本名叫賈玲也未為可知。《木蘭辭》中有這樣一句：

“昨夜見軍帖，可汗大點兵……東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”

在南北朝時期，稱呼皇帝為“可汗”來看，花木蘭的籍貫的多是北魏人。木蘭從軍之前，在各個地方數量地遊走“買裝備”，她而且很有可能出身鮮卑族遊牧民族。在鮮卑族人的古語體系裡，木蘭的發音是“muklan”，意為“兔子”，這也照應著《木蘭辭》最後一句：

“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”

兩隻兔子都有厚厚的皮毛（指穿著鎧甲），怎麼能輕易分辨公母？

“可汗大點兵”這年，北魏已經實行了多年的漢化，在生活習慣、禮儀方面，已經與漢族非常接近。但是，鮮卑人骨子裡的粗獷和彪悍並未完全消失，他們崇尚武力的習性仍然淌在血脈裡，不論男女。

比如說，體內淌著鮮卑血統的大唐（李世民的母親竇太后為鮮卑人），就有一支由平陽公主（李世民的親姐姐）帶領的強大軍隊。

因此，鮮卑兵營裡有女兵並不意外。從《木蘭辭》來看其中一部分女兵擁有指揮權，在部隊的地位非常高，完全不亞於男兵。“花木蘭”的原型，大抵就是這些女性軍官中比較出色的一位。

或許，《木蘭辭》這首詩寫得太出色了，在樂府詩中，技壓群雄難有敵手！

南北朝之後的隋唐盛世，又是一個奔放而（皇帝）重視文學的時代，《木蘭辭》這首名樂府詩，自然而然地就展示在各路文學大家的眼中，“木蘭”的巾幗英雄的形象，也在這一時期被實質化。

唐朝年間，唐朝皇帝封木蘭為“孝烈將軍”，併為她修了祠堂（存疑），以表達對她的忠孝兩全的敬意。金朝泰和年間，歸德府（今商丘）重修木蘭祠，至此，木蘭有了具體的形象供人祭拜。

經過一千多年的流傳，《木蘭辭》中的巾幗英雄的文學形象，被一部分國人誤認為是歷史人物，這種看法實有謬誤。這種說法大概類似於，某某某地驚現“孫悟空墓”，磚家研究稱：“確係無疑。”

歷史人物就是歷史人物，不能等同於文學形象，否則，就犯了歷史唯心主義的錯誤。