曾國藩：八年六次名落孫山，學臺懸牌批責，此後兩年連捷成為舉人

道光十二年（公元1832年），22歲的曾國藩又一次秀才落第了，這是他參加科舉考試的第六次。從14歲開始參加科舉考試，這漫漫的八年時光卻是難以跨過最低的考試門檻。

沮喪、羞辱、他人的嘲諷······使得年少的曾國藩十分難堪。俗話說：福無雙至禍不單行，遍尋榜單找不到自己名字的曾國藩，卻在旁邊的另一張告示上，找到了自己的名字。

原來他的考試文章，被主考官認為：雖然文筆尚可，但文理欠通，該講的道理沒講通。作為反面範文，被學臺大人“懸牌批責”。這次經歷直到晚年，曾國藩還是認為是自己一生的五大恥辱之一。

什麼是“懸牌批責”

清朝初年在明朝“六等試諸生優劣”方法基礎上，制定了針對地方官學管理的“六等黜陟法”。按考試成績將考生分為六等：文理平通者列為一等、文理亦通者列為二等、文理略通者列為三等、文理有疵者列為四等、文理荒謬者列為五等、文理不通者列為六等。

根據“六等黜陟法”，一二等與三等前列者有賞，四等以下有罰或黜革。而且主考官會在每次考試後，挑選幾篇好的文章出來，作為優秀範文，供大家參考學習。同時也會挑選比較差的文章進行點評，並在放榜的時候，一併公示以示責罰就稱為“懸牌批責”。

被懸牌批責後的反思和踐行

被“懸牌批責”的難堪，使得六次落榜的曾國藩受到了極大的刺激。回到家中，連慶祝父親的宴席都沒有參加，就開始反思自己屢次失敗的原因。

他把自己的文章和別的優秀範文進行對比，由此得出自己的文章過於拘謹，缺乏大局的貫通和整體的氣勢。更是感悟到：“蓋場屋之中，只有文丑而僥倖者，斷無文佳而埋沒者”。

同時將所有的問題都歸結於自身的愚笨，後來在日記中這樣說道：“受之本薄……志亢而力，不復識遠而行不逮”。

透過一年的辛勤學習，曾國藩終於感覺自己開竅了。他開始知道怎麼寫文章，才能表達自己的真見解，能把道理講透講通。

第二年的考場上，曾國藩拿到考題後，先針對題目對文章脈絡進行了整體的構思，最後才按照八股文的要求徐徐展開。這一次放榜後，曾國藩終於在榜單上找到了自己的名字。雖然不那麼靠前，畢竟成為了秀才。

中了秀才之後第二年，恰是鄉試之年，這年秋天，曾國藩又到長沙參加了舉人考試。原本只打算試試深淺的曾國藩，居然一考即中，獲得了湖南省第三十六名的好成績。

中秀才之後馬上中舉人，這就是所謂的“聯捷”，老曾家的運氣似乎徹底轉過來了。如此輕易取得舉人的曾國藩，正是因為他在懸牌批責之後，彌補了自身的不足。事實證明，懸牌批責成了他和整個家族命運的轉折點。

挫折是通往成功的必經之路

艱難的科舉經歷對曾國藩是一次極好的自我教育，強化了他“愈挫愈奮”的性格特點。雖然自己比較笨，但是也能走通百分之九十九的人走不通的科舉路，可見只要努力，天底下沒有任何事是做不成的。曾國藩在後來的生命歷程中，越遇到挫折，越能激起鬥志。

和曾國藩比起來，同時代的另一個著名人物—農民起義領袖洪秀全，就“同途殊歸”了。洪秀全比曾國藩小三歲，算是同齡人。和曾國藩一樣，他也是出身於普通農民家庭，全家人也是全力以赴供他，要他走通科舉之路，但是他的抗打擊能力顯然不如曾國藩。

洪秀全考秀才三次落榜之後，就受到嚴重刺激，暈倒在榜前，做了那個著名的昇天的夢，夢到了“上帝”。第四次失利，就徹底放棄了科舉，轉而創立“拜上帝教”，走上了與曾國藩完全不同的另一條人生道路。

人生的轉機多半是由別人來告訴你的，就像曾國藩被懸牌批責一樣。那些看起來十分難堪或者萬分煎熬的歲月，往往隱藏了人生的重大轉機。

萬是萬物都有其規律，我們學習歷史的目的便是掌握這些規律，然後透過小的細節去判斷未來的走向，從而達到趨利避害、防患於未然的目的。

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