曹操留給妻妾的遺囑，到底是浪漫，還是沒有人性？

在古今帝王將相的遺令裡，曹操的遺令是非常特別的。就像魯迅說的：“當時的遺令本有一定的格式，且多言身後當葬於何處，或葬於某某名人的墓旁，曹操獨不然，他的遺令不但沒有依著格式，內容竟講到遺下的衣服和伎女怎樣處置等問題。”

成語“分香賣履”，就出自曹操遺令。

曹操遺令，原文是這樣的：

吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之。於臺堂上，安六尺床，下施繐帳，朝脯設脯糒之屬。月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。餘香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作履組賣也。

大意是說，我的婢妾和歌舞藝人都很辛苦，就讓他們居住在銅雀臺，好好安置。在銅雀臺的大廳上放一張六尺的床，掛上帶穗的帳子，早晚食物都要供奉干肉、乾果、乾飯之類，每月初一、十五，從早上到中午，要朝著帳子歌舞。你們要時常登銅雀臺，看望我西陵墓田。多餘的香分給諸位夫人，不必用來祭祀。各房的人沒事可做，可以學著做帶子、鞋子去賣。

成語“分香賣履”，用來比喻臨死時對妻妾的愛戀之情。聽起來似乎很浪漫。

曹操遺令裡提到的“婢妾與伎人”，數量多少，不詳。但應該是很多。

伎人，指的是有技藝的樂伶歌女等，不是後人所稱的娼妓。婢妾另有版本作“婕妤”。下文又提到“諸夫人”，這樣銅雀臺的女人，加起來不知有多少。

後人看曹操遺令，評價不一。有些人很欣賞。金性堯現在評價：“ 曹操的遺囑，是古今帝王將相當中最人性、最坦率的一篇表白，包括對自己行事風格的省思、喪事的細節安排、後宮婢妾何去何從、子弟如何謀生等等，盡在其中。由此可見曹操性格里仁厚、體貼、細膩的一面。”

但有人不以為然。司馬光以陰謀論來看待。且以識破這個陰謀而引以得意。明代孫能傳撰《剡溪漫筆》有這麼一則，說司馬光曾對弟子劉元城表示：“昨看《三國志》，識破一事。”

司馬光識破了什麼事呢？《剡溪漫筆》上這麼寫：“曹操身後事，孰有大於禪讓？遺令諄諄百言，下至分香賣履，家人婢妾，無不處置詳盡，而無一語及禪代事。是實以天下遺子孫，而身享漢臣之名。”

也就是說，對曹操而言，還有什麼比漢朝皇帝禪讓給曹氏更重要的呢？但曹操遺令立一字不提禪讓，只說些有的沒的，只擔心“家人婢妾”，這事太不尋常了。司馬光認為，曹操故意這樣講，擺出一副不在乎的樣子，而真正的用意則是：把天下遺留給子孫，自己享有漢臣的名聲，免得後人說閒話。

蘇東坡一向討厭曹操，對曹操分香賣履也沒有好感。他在《孔北海贊》一文說：

世之稱人豪者，才氣各有高庳，然皆以臨難不懼，談笑就死為雄。操以病亡，子孫滿前而咿嚶涕泣，留連妾婦，分香賣履，區處衣物，平生奸偽，死見真性。世以成敗論人物，故操得在英雄之列……

這段話其實就一個意思——曹操要死了還婆婆媽媽的，在蘇東坡的眼中，曹操是不及格的。比不上孔融。在他眼中，孔融是龍，曹操是鬼。

曹操心機雖然一直都很深沉，但如果瞭解曹操浪漫的一面，瞭解他兒女情長的性格，大概不會怎麼同意司馬光的看法。

然而另有一種看法，不得不提出來。

天行健撰寫的《清算品三國》，對曹操在遺令裡顯露的心態不以為然。他認為，曹操流露出對生活的眷戀和對她們的感情，“那些失去了男人的女人們，可能有幾十人，也可能上百，孤孤單單地住在銅雀臺上，每日兩餐都要向那張空床上供，初一十五還得對著那張空床歌舞。生活有困難，可以編點絲帶草鞋之類的東西去賣。活著，你們要陪我；死了，你們也得守著那張冰冷的空床。這表現的是眷戀還是自私？是纏綿還是沒有人性？

是眷戀還是自私？是纏綿還是沒有人性？

在兩性平權的當代，這個問句，給我們更多的思考的空間。

附帶一提。《三國志。武帝紀》所記載的曹操遺令，並沒有交代分香賣履，處置家人婢妾等家常瑣事。只有這幾句正經八百的軍國政事：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戊者，皆不得離屯部。有司各率乃職，斂以時服，無藏金玉珍寶。”

裴松之的注也沒有補到分香賣履的記載。

（待續）