凡事忍耐、含詬受辱、承認過錯及接受責罰便是懦夫？

《孫子兵法》指出：“主不可以怒以興師，將不可以瘟而制敵，合於利而動，不捨於利而止”孫武認為，國君不可以因一時的憤怒而興兵打仗，將帥不可以憑一時的怨憤與敵人交戰，因為一個憤怒過後可以轉變為高興，憤怒過後可以轉變為喜悅，但國家的滅亡就再也難以恢復了，人死了就再也無法復活了。一切都要以是否有利轉移，合於利則動，不利則止，這才是理智的行為。

三國時期，蜀國名將關羽敗走麥城，被東吳擒殺。張飛聞訊，悲痛欲絕，嚴令三軍趕製孝服，為關羽戴孝，逼得手下無奈，最後鋌而走險，將其刺殺。

劉備為報東吳殺害關羽之仇，舉兵討伐吳國。諸葛亮、趙雲等人苦苦相諫，都無濟於事。這時的劉備已經完全失去了理智。結果被吳將陸遜一把火燒得潰不成軍，數萬將士喪命，劉備本人帶著殘兵敗將退守白帝城，羞愧交加，一命嗚呼。蜀軍從此一蹶不振。

而與劉備相反的是，一個人因為能忍常人所不能忍，最後獲得成功，他就是司馬懿。

司馬懿多謀善變，遇事極為冷靜，從不被自己的情緒左右。公元231年，諸葛亮兵出祁山伐魏國。司馬懿知道蜀軍遠來缺糧，求戰心切，加之諸葛亮足智多謀，難於對付，於是據險扼守。

諸葛亮求戰不能，果然引兵退去。魏將張郃請求截擊蜀軍後路，司馬懿不允，只能尾隨觀察。到達祁山後，諸位將士紛紛請戰，司馬懿登山修寨，依然不允。眾將士當面指責他畏蜀如虎，他不加理會。

5月，眾將士向司馬懿施壓，適機進攻蜀軍，結果戰敗，只得退守營寨，6月諸葛亮退軍，張郃追擊，結果中伏擊身亡。而對諸葛亮咄咄逼人的進攻，可司馬懿從來不與爭鋒，甚至在與諸葛亮贈送其夫人首飾進行羞辱他時，他也欣然接受，忍辱負重，仍然按兵不動。無奈的諸葛亮終於在壯志未酬的憂傷中死去，失去諸葛亮的蜀國，再也無法對蜀國構成威脅。

由此可見，是否能理智的處理事情，有時就是事情成敗的關鍵。大事是這樣，小事也是這樣。不光如此，司馬懿在權勢的鬥爭也善於使用忍。

魏明帝死後，太子曹芳繼位，就是魏少帝，曹爽當了大將軍，司馬懿當了太尉。兩人各領兵三千人，輪流在皇宮值班。

曹爽手下有一批心腹提醒曹爽說“大權不能分給外人”他們替曹爽出了一個主意，用魏少帝的名義提升司馬懿為太傅，實際上是奪去他得兵權。接著，曹爽又把自己的心腹、兄弟安排在重要的職位。

對此，司馬師和司馬昭氣得哇哇叫，準備帶人馬攻打曹爽。而司馬懿看在眼裡，卻裝聾作啞，一點也不干涉曹爽的做法，並且向魏少帝上表說自己老了，又渾身是病，從此不再上朝了。

曹爽聽說司馬懿生病，正合他得心意。但是畢竟有點不放心，還是打聽一下司馬懿是真的生病還是假的生病。派心腹李勝到司馬懿的府上去探探情況。

李勝到了司馬懿的臥室，只見司馬懿躺在床上，旁邊兩個使喚的丫環伺候著喝粥。他沒有用手接碗，只有把嘴湊到碗邊喝。沒有喝上幾口，粥就沿著嘴邊流下來，流到胸前胸襟都是。李勝跟他說話的時候，他也說得顛三倒四，時不時還拼命的咳嗽。

曹爽聽到李勝的報告，甭提有多高興。從此以後，他就對司馬懿放鬆了警惕。後來，魏少帝曹芳到城外祭祀祖先的陵墓，曹爽和他的兄弟、親信大臣全都跟了去。司馬懿既然生病得厲害，當然沒有人請他去了。

哪兒知道等曹爽一幫人出來了皇城。太傅司馬懿的病全好了。他帶著盔甲，抖擻精神，帶著兩個兒子，率領兵馬佔領了城門和兵庫，並且假傳皇太后的詔令，把曹爽大將軍的軍職務撤了。以後，司馬懿成了魏國的實際掌權者。

在實際生活中，人們因為一時的矛盾，頭腦發熱，失去理智，釀成慘禍的事實，屢見不鮮。總而言之，恰當的理智，適宜的剋制，合適的行動，是人們做事時智慧的表現。

清朝的林則徐官至兩江總督。有一次，他在處理公務時，盛怒之下，把一隻茶杯摔得粉碎。但他猛抬頭，看到牆上的牌匾上自己寫的座右銘“制怒”二字。意識到自己的老毛病又犯了，立即謝絕了僕人的代勞，自己動手打掃粉碎的茶杯，表示悔過。

有人認為和顏悅色、忍讓無爭、寬恕容忍與不惡言厲色，就是十足的懦夫行經，殊不知這樣的人才是真正的大智、大仁、大勇的人物。

有人更認為凡事忍耐、含詬受辱、承認過錯及接受責罰便是懦夫，事實上，在衡量自身條件尚無絕對必勝把握時，暫時的忍辱負重是必要的。而死不認錯，往往是怕負責人，這才是真正的懦夫。

壓制住自己的怒火，忍辱負重，可能是解決問題的最好方法。對於大事者來說，忍辱負重是成就事業必須具備的基礎素質。忍受屈辱是一種能力，而能在忍受欺辱中負重中奮鬥更是一種本領。

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