歷代朝廷祭祀炎帝陵考

古代朝廷祭祀炎帝神農氏是從後晉開始的。後晉時，朝廷曾派春官尚書歐陽林啟赴炎陵領祭炎帝陵。到唐朝，玄宗帝詔命在“德業可稱”的“歷代帝王肇跡之處”郡縣“置一祠宇”，於是，長沙郡便在炎帝陵前建造了“唐興寺”，用以延續對炎帝神農氏的“陵寢之祭”。

宋乾德五年（967年），太祖趙匡胤昭告天下：“先代帝王，載在祀典，或廟貌猶在，久廢牲牢；或陵墓雖存，不禁樵採。其太昊、炎帝、黃帝……各置守陵五戶，歲春秋柌以太牢。”隨即“建廟陵前，肖像而祀”，由欽差大臣“齎香帛詣陵”，“三歲一舉，率以為常”。元代承襲宋制，官府沒有中斷對炎帝陵的祭祀活動。

明清兩代，朝廷對炎帝陵的祭祀十分頻繁，祭祀名目繁多，以告即位為主，此外還有告禳災除患、靖邊軍功、親政復儲、萬壽晉徽、先人後事等。有祭文可考的祭祀活動，明代大祭15次，其中告即位14次；清代大祭38次，其中告即位9次、告靖邊軍功6次、告災1次、告萬壽12次、告復儲1次、告後宮晉徽4次（中有3次兼告）、告先人後事禮成7次，還有一次是乾隆帝弘曆慶幸當了50年皇帝，請人前來謝恩。所告靖邊軍功，包括康熙二十一年平吳三桂之亂，康熙三十六年漠北之戰，乾隆二十年準葛爾之戰等歷史上的重大事件。

自建廟以來，歷代“天子有慶，如即位，立儲，壽辰及戰爭告捷，必欽派在京大臣（御祭官），詣陵致祭”，州官縣府“遵朝令典，每歲春秋兩祀”（《路史》），皇帝詔命官員祭祀炎帝陵的“御祭”制度得以形成。縣內及鄰近各州前往拜謁奉祀的官民，每歲年節更是絡繹不絕，形成了固定的官祭道路，古稱“御祭古道”，亦稱“炎陵故道”。

現今文物部門考證的15。5公里炎帝陵“御祭古道”，湮沒於蒼山林海之中。其中，橋頭嶺段古道儲存最為完整，寬約1。9米，以鵝卵石鋪砌，斜坡處以石壘級，牢固堅實。古道北側石壁上，有“邑有聖陵”摩崖石刻，為清代乾隆年間遺蹟，專家考證這也是古代御祭官的指路標識。“御祭古道”上的坪形村，有渡口和行館遺址。炎帝陵附近的“霍家老圩”鵝卵石鋪就的古道旁，很多二層磚木結構店鋪仍有清代建築風格，令人流連忘返。

炎陵縣文物專家考證，古代御祭官多從京城至衡州府，在地方官陪同下長途跋涉五天五夜至炎帝陵祭祀。在已經發現的“御祭古道”上，還保留著五代後晉御祭官禮部尚書歐陽林啟的墓園。史書記載，歐陽林啟於公元940年前後奉旨祭祀炎帝，因陶醉於炎陵秀美山川，乾脆辭官攜眷從江西廬陵遷至酃縣（即今炎陵縣）定居。

古代官方祭祀炎帝陵，其聲勢浩大，儀程複雜、講究。祭祀前由禮部開出四品以上堂官名單，提請皇帝欽選。告祭官員欽定後，由欽天監選擇啟程日期。告祭官啟程前一日齋戒，屆期到禮部領取香、帛、祭文。如皇帝親閱，則由禮部知會工部，取龍亭、香亭、御仗，並將祭文、香、帛置於龍亭、香亭，由鑾儀衛派校衛20名迎送，禮部堂官與告祭官隨行。皇帝於中和殿逐件閱視後，再送回禮部，由禮部尚書轉授告祭官，告祭官跪受。祭文由翰林院撰擬，祭帛由太常寺預備；紫降香、沉速香、包裹黃紙及黃綾、黃布等由戶部預備；書寫祭文的白裱紙、帛匣、罩袱及盛祭文的筒、油單，由工部預備，禮部行文諮取。告祭官所用黃羅傘、御仗、龍旗、牌均由工部預備，告祭官自行移取。致祭品物，由地方官預備，禮部行文該地總督巡撫查照。

告祭官至縣後，各官朝服出城跪迎。地方官恭奉御祭文、香帛，安置龍亭內，迎至縣衙中堂，各官行三跪九叩首禮。擇定祭期後，告祭官前期致齋三日，地方官則備鼓樂儀仗，迎御祭文、香帛龍亭至炎帝陵。各官吉服，行一跪三叩首禮。

祭期前一日，告祭官視察祭祀用的供品及三牲（活體），然後與陪祭等官員退入朝房序坐，由地方官至宰牲亭，監視宰牲。宰牲畢，率禮生演習祭祀禮儀。告祭官、陪祭官等立朝房門前觀看。

祭祀日凌晨四鼓，地方官率禮生及各執事人員，先行陳設祭器、祭品、牲俎；樂工陳設樂器，然後齊集陵廟前等候。五鼓，告祭官、陪祭官各朝服至廟門外下車步行，由東戟門進入殿前兩側朝房序坐。執事人擊鼓三嚴（次），告祭官、陪祭官在大殿前就位、行禮。

議程大致為：1。迎神：瘞毛血；舉樂；上香（告祭官盥洗後三上香）。2。行初獻禮：舉初獻樂；奠帛、爵；讀祝（祭文）。3。行亞獻禮：舉亞獻樂；獻爵。4。行終獻禮：舉終獻樂；獻爵。5。受胙：飲福酒；受胙。6。撤饌：舉撤饌樂；撤饌。7。辭神：舉送神樂；奉祝、帛、饌送燎所（焚燒處）。8。望燎：舉望燎樂；望燎。以上每道程式的開始與結束，均行三跪九叩首禮。禮畢，告祭官等由西戟門退出陵殿。每次官祭都會刻碑文昭於世人。

宣告：分享要尊重原創哦~~轉載“大美炎陵”文章，請註明來源、作者。