相面，一門古老的技術，人確實可以貌相

相面，一門古老的技術，人確實可以貌相

相面是指從人的相貌身材判斷人生命運吉凶禍福的一種技術，此道古已有之，在民間頗為盛行。據說人一出生在面相上就已經註定了一生的富貴榮辱，四肢，頭髮，額頭，眉骨，眼睛，鼻子，嘴巴，下頜以致肩背腰胸等部位都有講頭，東漢哲學家王充在他的《論衡·骨相篇》中說：“人曰命難知。命甚易知。知之何用？用之骨體。人命稟於天，則有表見於體，查表候以知命······”王充是說，人的命運由天決定，天意如何，必然在身體髮膚上表現出來，只要看骨骼相貌就能知道一個人的命運。王充接著說經傳中記載，黃帝威嚴像龍，顓頊額頭寬闊就像盾牌，帝堯的眉毛有八種顏色，帝舜的眼睛是雙瞳仁，大禹的耳朵有三個大窟窿，成湯的胳膊上有兩個肘，周文王有四個乳頭，武王不抬眼睛就能望天，周公的背是彎的，皋陶的嘴像馬的嘴，孔子的頭頂中間凹陷······這十一個聖人都有異相，或在帝王之位，或輔助帝王。王充的一番話，幾乎就奠定了相面的理論基礎，王充是個不徹底的唯物主義哲學家，一會否定天命，一會又相信天命，思想有諸多矛盾之處，至於他引用的經傳上的記載，很讓人懷疑可靠性。後世出現了很多相學著作，尤以《麻衣神相》最為著名，很多相人都以此書作教材來學習，《麻衣神相》也是現存最早的對人體相貌進行系統論述的相術著作。

西漢時期著名將軍周亞夫是絳候周勃的次子，周亞夫曾找一個叫許負的老太太為自己看相，許負以善於相面聞名於當地，許負看過周亞夫後就說：‘’您的面相比較尊貴，三年以後可以封侯，再過八年能做丞相，但你再過九年就將因飢餓而死。“周亞夫當時怎麼也不會相信許負之言，因為他哥哥已經繼承了他父親的候爵，即使他哥哥死了由他侄子繼承也輪不到他，再說既然如此尊貴，又怎能因飢餓而死，許負只是說他是由面相得出的結論。過了三年，周亞夫的哥哥因為殺人被剝奪了侯爵之位，文帝考慮到周家對漢代的功勞，就把爵位給了周亞夫，後來丞相陶青因病退職，景帝就認命周亞夫為丞相，開始景帝對他非常器重，後來因為經常意見不合，景帝就疏遠了周亞夫，再加上有人誣告周亞夫兒子謀反，景帝派人追查，周亞夫受牽連感到恥辱，就絕食而死。至此，周亞夫的最終結局應驗了相士許負的預言，我想如果周亞夫想到這件事一定震驚，甚至相當佩服許負，我也佩服許負，因為我還沒見過如此高明的相士，我只見過拙劣的相士。

小時候在我故鄉的小村子，來了個相面的先生，白鬚白髮一派仙人之姿，他相我表哥，說肩寬背闊，是後福的標誌，特別指出我表哥右耳上那個小肉疙瘩，說叫拴馬樁，更是富貴之相，在我寫作此文的時候，我表哥六十多歲了，貧困操勞了大半生，如今依舊貧困，身體日漸衰弱，孩子自顧不暇，估計一生也就這樣了。那相士當時還為另一小夥相面，指著那小夥的大耳朵說耳大且厚，還往前面長，“耳朵往前罩，不是騎馬就是坐轎。”將來一定貴不可言，村裡人都很是好奇，都睜大了眼睛看那小夥究竟有何富貴，小夥漸漸長大了，那富貴卻遲遲不來。那小夥勤儉持家，平時捨不得吃捨不得穿，年近四十才娶一寡婦，那寡婦還帶來一兒子，歲數也不小了，剛娶媳婦又要為媳婦的兒子娶媳婦，他心裡就有點不平衡，自己辛苦半生積攢下的幾個錢都拿來也不夠，時間一長就抑鬱了，在一個月黑風高的晚上上吊自盡了，一直到死也沒富貴起來。現在看來，那相士當年的話都說錯了，也許那相士是混飯吃的騙子，也許技藝不佳，總之是預言錯了。

《三國演義》裡說曹操請管輅相面，管輅說位極人臣又何必相，管輅是說你曹操地位已經在眾人之上，如此尊貴之人還有什麼必要相面。我的意思是，如果窮通富貴都在臉上表現出來，從一下生就已經固定，那相面就沒有必要了，如果不表現在相貌上，就是說人不可貌相，那更不需相面了。《麻衣神相》上說知人知面不但知命還能知心，我以為知人知面也難知其心，人心如大海深不可測，有人面目猙獰卻有一副菩薩心腸，有人慈眉善目卻是蛇蠍心術，相面不如相心。人，重要的不是面相，不是面相可能預示的命運，重要的是有一顆善良美好的心靈。