魯迅：聰明人、傻瓜和奴才有什麼區別？

《聰明人和傻子和奴才》是魯迅在1925年寫的一則小寓言，故事梗概是這樣的：

有一天，奴才遇到了一個聰明人，於是向他大倒苦水，說：“我所過的簡直不是人的生活”；聰明人耐心地聽著奴才的訴苦，不時還隨聲附和幾句。末了，奴才請教說：“先生！我這樣是敷衍不下去的。我總得另外想法子。可是什麼法子呢？”對此，聰明人並沒有告訴他具體的對策，而是假意安慰說：“我想，你總會好起來……”奴才聽完，頓時覺得心情舒坦了不少，雖然他的處境並沒有改善，但聰明人的話還是給了他希望。

聰明人安慰奴才，奴才感激他

然而才過了幾天，舒坦感就消失了，奴才又不平起來，需要重新找人訴苦，這次他遇到了一個傻子。奴才泛著淚光對傻子說：“主人並不將我當人；他對他的叭兒狗還要好到幾萬倍……”“混帳！”富有正義感的傻子忿忿不平起來。奴才又繼續說自己住的小屋暗無天日，沒有一個窗。傻子便給他提了對策——“你不會要你的主人開一個窗的麼？”聽完這話，奴才顫抖起來，他說：“這怎麼行？”

看著奴才無助的樣子，傻子決定幫他一把。於是，奴才領著傻子來到自己住的地方，不料傻子卻忽然砸那座破屋子，想為奴才開啟一扇窗。奴才見狀傻了眼，他不停地高叫：“這不行！主人要罵的！”見傻子仍不為所動，奴才便滿地打滾，大叫起來——“人來呀！強盜在毀咱們的屋子了！快來呀！”

主人聞訊，便派一群奴才來把傻子打跑了，接著他表揚了這名告密有功的奴才，誇讚他忠心耿耿。之後聰明人也來圍觀，奴才見到了他，便得意洋洋地說：“先生。這回因為我有功，主人誇獎了我了。你先前說我總會好起來，實在是有先見之明……。”聰明人也隨聲附和著——“可不是麼……”

傻子幫助奴才，奴才出賣他

聰明人究竟聰明在哪裡？

在《聰明人和傻子和奴才》中，聰明人代表的就是中國人傳統的處世哲學，這種哲學講究“明哲保身”。聰明人不僅看透了世道的黑暗，而且還看穿了奴才的奴性。他知道主人的殘酷無情是客觀存在的，奴才的悽慘生活也並非誇大其辭，但自己並沒有能力改變現狀，所以雖然同情奴才，但也只是口頭上安慰幾句，既不得罪到主人，也能獲得奴才的好感。倘若他像傻子那樣為奴才打抱不平，到最後也只會落得一個被打跑的命運。

從中國歷史的經驗中，我們還可以把聰明人分為四類：

第一類是身在局外的遠見聰明人。北宋的邵雍是一介平民，他從未做過一天的官，也不曾公開議論時政，他深明不在其位不謀其政的道理，在跟富弼、司馬光這些舊黨人做鄰居時，每天都只是吟風弄月，不談政治；邵雍也受到新黨人章淳、邢恕的崇拜，卻也從不向他們講述自己的思想主張。只有在私底下，在面對自己的家人時，他才袒露自己的觀點，對兒子邵伯溫說北宋最好的時代已經過去了，如今南人王安石、呂惠卿做宰相，黨爭不免就要興起了，因此最好不要入仕。《宋史·儒林傳》還記載，邵雍曾對兒子說：“世將亂，蜀安，可避居。”邵伯溫為此舉家遷往四川，躲過了金兵南下的屠殺災難。因此，邵雍乃是絕頂聰明之人，他身在局外，卻極有遠見，不僅能夠獨善其身，還能澤及後代；

在野之士，不褒貶人物，不謀政事

第二類是身在局外的精緻聰明人。《後漢書》說在漢桓帝的時候，朝政昏暗，黑白顛倒。名士李膺為此很痛心，有一次他責備鍾瑾說：“弟於是何太無皂白邪！”鍾瑾便把李膺的話轉告給自己的叔父鍾皓，請他評論。鍾皓回答說李膺的祖、父二代都是官員，有很大的政治背景，所以他才能夠說真話、不怕得罪人，這是鍾家無法比擬的。說真話當然是高尚的，然而“今豈其時耶！必欲保身全家，爾道為貴。”鍾皓教導侄子在亂世之中不要說真話，應當睜一隻眼閉一隻眼，甚至可以不分青紅皂白。這種聰明基於精緻的利己主義，是普通老百姓在亂世之中的處世法寶；

第三類是身在局內的大智若愚者。《韓非子》說關龍逢與比干皆是賢明大臣，然而卻遇上了昏愚之主，為了拯救國家，他們冒著觸怒國君的危險去抗顏進諫，結果還是落得身首異處的下場。只有管仲這種聰明人才懂得處世的法則，他看到齊桓公淫亂，自己也便跟著淫亂，以此來取得桓公的信任，獲得執政大權，然後再施行自己的政策。因此，這種聰明乃是大智若愚的聰明，迎合黑暗面的目的是為了掌控主動權，以便重建光明面；

第四類是身在局內的糊塗聰明人。《資治通鑑》記載西晉之時，何曾看出晉武帝目光短淺、沒有遠慮，知道不久之後天下就要大亂了，所以他私下對自己的兒子們說：“汝輩猶可以免”，接著又指著孫子們說：“此屬必及於難。”結果到了他的孫子何綏生活的年代，果然發生了永嘉之亂，何氏家族慘遭滅門。司馬光評論說何曾看似聰明，其實卻非常糊塗。他身為宰相，知道皇帝的缺點以及國家的問題之所在，卻不出一言以匡救；為了尊顯固寵，何曾假裝糊塗，結果反而禍及後世，變成了真糊塗——這類聰明人實際上是最愚蠢的人。

因此，要想做個聰明人，首先必須要明白自己的位置，知道自己是否身在局內。所謂城門失火殃及池魚、覆巢之下無完卵，對社會的惡風氣不聞不問，認為這樣做就能夠明哲保身，最終吃虧的還是自己和後人。

要避免“聰明反被聰明誤”

不要輕易相信奴才們的眼淚

聰明人顯然早就看穿了奴才的本性，知道奴才尋求的是安慰與幻想，而不是幫助和改變，因為這樣會得罪到主人，會有被鞭打的危險。所以聰明人總是回答說：“我想，你總會好起來……”此外什麼都不做。

想必每一個聰明人在之前都曾做過傻子，都曾想要幫助奴才爭得做人的權利，結果反而被奴才出賣、訛詐。這種農夫與蛇的事經歷得多了，人的心腸也就鐵了，處世也變得更加圓滑，這是奴才的本性造成的。對此，魯迅說：

奴才總不過是尋人訴苦。只要這樣，也只能這樣。

奴才找你訴苦，並不是為了尋求幫助，而是為了發洩，為了找一個願意接受精神垃圾的垃圾桶——而你在他們的眼中也僅僅是一個垃圾桶而已。每一個奴才的內心深處都是羨慕著、崇拜著主人的，即使主人用鞭子抽打著他們，把他們看得比叭兒狗還低賤，他們還是這麼想。因為，奴才與主人存在著共情——他們都一致渴望獲得主人的權力，然後把別人當做奴隸來驅使。奴才畢生的希望並不是爭得做個平等的人，而是要力爭爬上主人的位置，以便繼續奴役他人。所以只要有機會討好主人，奴才就不惜出賣任何人。

絕對不要輕易相信奴才的眼淚，每當他來找你訴苦時，你應當對他說：“我想，你總會好起來……”此外什麼都不要做！

“奴才總不過是尋人訴苦。只要這樣，也只能這樣。”

傻子為什麼得不到好的結果？

《水滸傳》裡，魯智深原本是經略府裡的提轄，因聽了金老父女的幾句訴苦，為此忿忿不平，便三拳打死了鎮關西，被迫過上流亡的日子，實在是一個傻子；宋江本是鄆城縣的押司，見閻婆惜母女可憐，就出錢幫助他們埋葬了閻公，不料卻被對方纏上，百般敲詐威脅之下，宋江被迫怒殺閻婆惜，毀了自己一世前程，是更大的傻子。在《水滸傳》所描繪的黑暗世道中，傻子總避免不了這種結果；因此要做傻子，就應該有覺悟，不怨天、不尤人，不為了奴才的出賣而改變自己的理想和信念，墮落成“明哲保身”的世俗聰明人。

在世俗人看來，聰明人是值得讚揚的，奴才是應當可憐的，而傻子理應受到群嘲。聰明人能夠明哲保身，奴才則得到主人的誇讚，只有傻子自討苦吃，明明事不關己，卻還要挺身而出，結果費力不討好——因此，大眾都對傻子報以冷嘲。而魯迅則認為中國歷史不乏聰明人，奴才更是多得數不勝數，唯有傻子才是寶貴的稀罕物。他說：

中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。

原來傻子正是少有的“失敗的英雄”、勇於“單身鏖戰的武人”以及敢於“撫哭叛徒的弔客”。這種傻子在歷史上是存在的，在注重名節的東漢時期就有很多——李固、杜喬作為失敗的英雄，慘遭梁冀殺害，並被扣上叛徒的帽子，暴屍街頭；然而當時的讀書人郭亮、董班等人都不顧禁令，前去臨哭。夏門亭長恐嚇他們說：“卿曹何等腐生！公犯詔書，欲幹試有司乎！”郭亮等人卻說：“義之所動，豈知性命！何為以死相懼邪！”——這種傻子的勇氣實在令人佩服，然而在後世卻變得很少見了。只要有誰出了事，大家都紛紛與之切割、劃清界限，甚至反過來揭發與汙衊，可見世道人心，古今已不同。

試想，倘若傻子再多一點，多到一群奴才都打不跑的地步，那麼主人將不敢再像以前那樣飛揚跋扈，奴才也不敢隨意變節邀功，而聰明人更是不用三緘其口、裝愚守拙、明哲保身了。（源於網路）