胡適痛批麻將為四大害：哪一個長進的民族，會這樣荒廢光陰和精力

麻將是日常生活中深受大眾歡迎的娛樂專案，逢年過節、闔家團圓時，親朋好友們聚在一桌打麻將，不僅可以愉悅心情，還能增進彼此之間的感情。麻將的歷史悠久，其雛形最早可以追溯到三四千年前的我國，它是古人發明的用來消遣與娛樂的遊戲。

最早主要流行於貴族之間，後來才逐漸流傳至民間。關於麻將的定形，相關的歷史故事不計其數。例如，相傳明朝年間，有位名叫萬餅條的人受到“葉子格戲”的啟發，以自己的名字命名，創造了“萬”、“餅”、“條”三種不同的麻將花色。

再如，有人稱108張麻將對應著108位《水滸傳》中的梁山好漢，而“東南西北”則代表好漢們來自四面八方、五湖四海。此外還有史料記載，麻將基本玩法的術語來源於江蘇省太倉縣的雀患事件。而在太倉，麻雀的方言是“麻將”，因此“打麻雀”又可稱為打麻將。

總之 ，麻將的歷史源遠流長，一定程度上可視之為歷史文化的一部分。然而，近代著名文學家胡適卻對其頗有微詞，甚至在文章中將其列為四大害之一，與之並列的有裹腳、八股。據考證，民國文豪常將麻將作為休閒娛樂的活動之一，但他為何會發表如此犀利的觀點呢？

《漫遊的感想》

1927年，在遊歷歐洲、美國、日本等國家後，胡適將周遊各國路上的所見所聞、所思所想寫成了一篇文章，即《漫遊的感想》。文章所記錄的事件看似鬆散，實則圍繞著同一個精神主線，即批判落後的東方文明，弘揚與讚譽西方先進的現代文明，從而表達自己心中希望重建東方文明的願望。

在《摩托車的文明》一則中，胡適羅列出諸多資料，例如，美國人口所擁有的摩托車的數量佔全球摩托車總量的百分之八十一，不論是城市還是鄉村，摩托車與汽車都隨處可見。由此可見，美國的物質文明遠遠領先與中國乃至全世界。

緊接著，胡適又毫不吝嗇地表達了對日本的讚美，稱日本的燈光之下盡是讀書之人，可見其對國民教育的重視。在第六則《麻將》中，胡適提到我國的麻將忽然流傳至海外，並風靡歐洲、美國與日本。一時間，書店開始販賣打麻將教程的書籍，俱樂部增設了不少麻將桌，連中國留學生也能依靠教學打麻將賺取生活費。

不過，這樣的狂熱並未持續多久便消退了。對此，胡適一針見血地陳述西洋民族的意志力頑強，絕不會輕易被麻將所征服，只有貪圖享樂、虛度光陰的民族才會被麻將迷得神魂顛倒。很顯然，無論是物質還是精神層面，胡適都認為當時的人與外國相差甚遠。

雖說最後得出的結論略顯偏激，但足以窺視到當時他對當時狀況的深度擔憂。緊接著，胡適又列舉各國引以為豪的國戲，如日本的相撲、美國的棒球等。只有當時民國沒有步入正軌，將娛樂專案“麻將”作為國戲，男女老少整日無所事事，將打麻將作為生活中最重要的事。

對此，胡適強烈譴責人們目光短淺、沒有長進，並將打麻將列入四害之一。許多讀者在看完《漫遊的感想》後，都對胡適肅然起敬，稱讚其擁有長遠的目光與開闊的眼界，並對胡適實事求是、憂國憂民的思想致以崇高的敬意。

民國文豪酷愛打麻將

然而，也有許多細心的讀者發現胡適對麻將有強烈的排斥感與厭惡感，透過資料查證，大眾竟又發現了一個匪夷所思的驚天大秘密：胡適自身竟是個麻將愛好者。胡適出生於家庭條件優渥的書香世家，在傳統教育體系的薰陶下長大。

1910年，胡適赴美留學，並將日常的活動與瑣事以日記的形式記錄下來，如今日記的部分內容已對外公佈。倘若仔細觀察，便會發現在1911年的七八月份，胡適除了去學校上課，便是打麻將。如果遇到休息日，便會打一天麻將。此外，胡適還沾染上了抽菸、喝酒等不良的生活習慣。

對此，不少網友吐槽哪怕是大文豪，也會沉溺於世俗之地，不過是流連於燈紅酒綠之間的凡夫俗子罷了。不過，也有不少人疑惑不解，既然胡適如此酷愛打麻將，為何不坦然面對呢？一面用嚴苛、犀利的言語抨擊麻將，一面沉溺麻將無法自拔，豈非是搬起石頭砸自己的腳嗎？

其實，除了胡適之外，民國的許多大家文人都對麻將情有獨鍾。例如，作為戊戌變法領導者之一的梁啟超為了空出時間打麻將，連續拒絕了多個學術界好友的演講邀請。再如著名散文集梁秋實，時常自嘲反應能力慢，不適合打麻將，卻又抗拒不了麻將的吸引力，便將觀看他人打麻將作為生活的樂趣。

胡適痛批麻將的原因

其實，人們對胡適的惡意抨擊未免以偏概全了，僅僅憑藉部分日記內容便篤定胡適在留學期間荒廢光陰，只一味吃喝玩樂、打麻將，將其定為浪蕩不羈之人。如此惡意的揣測是對已逝之人極大的不尊重。

透過研究完整版日記，便可以發現胡適的確熱愛打麻將，但並未將其作為生活的全部。打麻將只是胡適在完成日常的學業後娛樂消遣的一項活動罷了，只佔據了一部分生活的時間。不過，胡適之所以如此痛恨麻將，很大原因在於他發現自己已經深陷麻將的誘惑之中，而這個惡習佔據了生活中的大量時間。

若想生活迴歸正軌，就必須堅定不移地摒棄這一癖好，先用文字來表明自己的決心。在胡適看來，將麻將八股以及裹腳視為我國四大害並不為過。八股取士是學術界的毒瘤，裹小腳更是封建社會的殘餘，都應該徹底消失。

而“打麻將”會消耗人的精力和時間，從而使人荒廢光陰，荒廢正事，最後造成誤家誤國的惡劣後果，那麼中國文明非但不能前進，還會落後於世界各國，而落後便要捱打，最後只能重蹈被侵略的覆轍，後果不堪設想。

胡適在文章中提到“

我們走遍世界，可曾看見哪一個長進的民族，文明的國家肯這樣荒時廢業的嗎

？”由此可見，胡適認為當時的人已經完全被麻將等一切充滿誘惑的事物與活動所禁錮，不但不反抗，反而安於現狀、不思進取，曾經勤勞優秀的民族早就淪為一派蕭條、衰敗的景象。

如此現狀讓胡適感到悲哀與心痛，憂國憂民的他迫切地希望透過文字的力量來喚醒當時的民眾，莫要再自我麻醉、自欺欺人，將光陰與精力葬送在一個小小的麻將桌上。

結語：

時至今日，胡適所披露的問題在當今社會仍然存在，雖然大眾的物質生活遠勝從前，可精神世界卻日益空虛匱乏，擁有赤子之心、堅持家國情懷的人少之又少，這值得引起國人的重視與深思。綜上，不論未來如何發展，時刻保持居安思危、積極探索的態度，是身為一位中國人的最基本的責任與義務。