李白對歌妓一見鍾情，寫下大唐最豔俗的一首詩，果真是藝高人膽大

我們通常以“酒仙”、“詩仙”、“劍仙”去形容李白，但不要忘了他首先是位風流人物，詩酒固然必不可少，美女同樣也不可或缺。李白登記在冊的合法妻子共有四位，可他風俗之外的如花美姬卻遠遠不止這個數。尤其是風情萬種的大唐，文人雅士與妓為伴是再尋常不過的事情，風塵女子在文學圈有了更多的露臉鏡頭，那麼文壇便留下了更多浪漫的故事。李白在詩歌界引領風騷，在風月界亦不遑多讓，李白曾在一次酒席之上醉戲歌妓，出言之輕狂令人側目，感情之奔放引人遐思，他還將此事記載下來，寫出了一首極盡濃豔的調戲之作。

《贈段七娘》羅襪凌波生網塵，那能得計訪情親。千杯綠酒何辭醉，一面紅妝惱殺人。席間相贈，李白盛誇段七娘：你擁有洛神般的凌波微步、羅襪生塵，我有什麼辦法才能和你親近親近呢？千杯烈酒都無法灌醉我，可見了你這漂亮的臉蛋就讓我淪陷了！最後一句中的“惱”是“引逗，撩撥”之意。詩仙就是詩仙，連撩妹都可以這麼浪漫，手法竟能如此高超，倘若小解是這位段七娘，恐怕早就掉入這溫柔的陷阱了。然而如果你認為李白只是為了讚美七娘，那你也太不瞭解李白了，他的真實目的是佔有，第二句“訪情親”就已經有所顯示，但真正的玄機是藏在第一句中的。

“羅襪凌波生網塵”，是不是覺得很拗口，還很不容易理解？那是自然，因為李白在此處引用了一個關於洛神的典故。曹植曾在千古名篇《洛神賦》中寫道：“陵波微步，羅襪生塵。”這是用來形容洛神行走時的美妙姿態，意思是說：洛神步履輕盈地走在平靜的水面之上，蕩起細細的微波，就像在地面上騰起的塵埃一樣。洛神即宓（fú）妃，是先秦神話裡掌管洛河的水神，屈原第一次將其以神女的身份寫入了《楚辭》之中，並開啟了人神相戀主題的文學濫觴，自此洛神成為男性文人寄託情感的寫作物件，但洛神仍未徹底改變“美而無禮”的形象，仍帶著一絲輕佻與乖張。

直到曹植《洛神賦》的出現，洛神才真正被刻畫成了理想女神般的存在，真正成為此後數千年來文人雅士的夢中情人：“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽昇朝霞迫而察之，灼若芙蕖出淥波。”更為關鍵的是，自曹植創造性地重塑了洛神之後，洛神遠古的本體神話就被徹底取代，到唐朝時幾乎成為了文人“豔遇”的專屬模式。那麼李白之“羅襪凌波生網塵”的意義就顯而易見了，他首先將段七娘形容為洛神，然後再以洛神的方式去對待段七娘——李白想要和七娘發生一些故事。

古代常以某“娘”來稱呼年輕貌美的女子，比如怒沉百寶箱的名妓杜十娘，相貌平平者還擔當不起這個稱號，所以七娘應當是家族排行老七的一位大美女。雖然歷史上沒有留下段七娘的痕跡，但小解猜測她應該是歌舞伎。一席酒宴之上，李白大醉之間，七娘獻上一曲絕唱，必定把李白迷得天花亂墜，所以李白才能寫下如此嬌豔的一首詩。跳出詩仙的浪漫圈子之外，我們不難發現這首詩的“豔俗”，但同時卻“豔俗”得十分高超，假如李白生活在現代，我們不妨設想這樣一個場景：酒館櫃檯，一群喝酒的人，李白為了要美女的電話號碼，將其讚美為洛神；李白為形容美女漂亮，竟說千杯都不醉，卻唯獨醉了你的盛世美顏。多麼中聽！或許，這就是藝高人膽大。